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北全部淪陷，3000多萬父老成了亡國奴。這就是震驚中外的“九一八”事變。
“九一八”事變發生前，中國內戰不息，1930年中原大戰，張學良受蔣介石誘惑，率東北軍7萬餘人入關助蔣，使東北防務空虛，給日軍行動造成了機會。中原大戰後，蔣介石繼續堅持*立場，調動數十萬軍隊連續對中國共產黨領導的工農紅軍發動大規模的“圍剿”。
當東北危亡在即之時，蔣介石政府卻認為日本為亞洲文明國家，絕不會有違反國際公約之行為，日方之宣傳或系一恐嚇手段。蔣介石不僅沒有對日軍入侵有所防備，反而一再電令張學良，“無論日本軍隊此後如何在東北挑釁，我方應予不抵抗，力避衝突”。由於中國政府奉行不抵抗政策，所以日關東軍司令部敢於命令僅一萬餘人的關東軍向駐有近20萬中國軍隊的東北全境發動進攻。
東北全部淪陷以後，蔣介石還沒有搞明白什麼是“國之神器”，大敵當前，國土完整、民族獨立就是“國之神器”。蔣介石居然敢置東北於不顧，仍然瘋狂發動內戰。1933年蔣介石居然還敢發表所謂“攘外必先安內”的國策。一個連民族危亡都沒有搞明白、連4萬萬人民的人心所向都沒有搞明白的人，安能坐穩江山？ 。 想看書來
第三十章：物壯則老
第三十章：物壯則老
以道作人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍過後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而無伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
筆者字面理解
以道作人主者，不以兵強天下。其事好還。
以“道”作人君的人，不以兵力稱強於天下。因為用武力征服別人，會樹立很多敵人，終將有一天軍事優勢會喪失，到那時會被別人報復回來的。
師之所處，荊棘生焉。大軍過後，必有凶年。
軍隊住過的地方，野草叢生、一片廢墟。大戰過後，田園荒蕪，必是人為造成的荒年。
善有果而已，不敢以取強。
因此，善於用兵的人，是為了不使殘民害國的事繼續漫延，是為了*侵侮橫行的行為才用兵，是正義之師，他是在不得已的情況下才用兵，只是求得平息亂世而已。所以，善於用兵的人，不敢仗恃自己的兵力，就去侵犯鄰邦。
果而勿矜，果而無伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
戰勝而不炫耀，戰勝而不自吹，戰勝而不自驕，戰勝實屬不得已，戰勝而不逞強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
適可而止就行了，過分極端就會衰敗，這是因為無道所致，不按道行必然衰敗。
筆者感悟
老子在本章中，不主張用兵，實在要用兵也要出師有名，出兵也是正義之師，萬不得已而用之。得勝了就罷了，不要因此而逞強。
孫子是中國兵家的代表人物，他主張“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。”多用謀略、外交，儘量不要動用軍隊。孫子還說：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。”動刀兵實在是不得已而為之。這一點與老子的思想不謀而合。
中華民族的民族精神就是圍繞著正義這個宗旨。
愛國主義：作為中華民族精神的核心，愛國主義不僅具有強烈的時代感召力，而且具有深厚的歷史穿透力；它是人生的精神支柱和價值信仰，是中華民族賴以生存和發展的靈魂和精神支柱。
團結統一：在漫長的歷史發展過程中，中華民族人民共同勞動、生活，一起維護著祖國的大好河山，進而形成了團結統一的民族精神。
愛好和平：中華民族歷來以愛好和平著稱於世，愛好和平滲透在中國人的國民性格、價值觀念、人生態度和道德倫理中，成為中華民族精神不可分割的、極其重要的組成部分。
勤勞勇敢：功勞勇敢是中華民族文化底蘊中的一個重要組成部份。這種精神和物質歷古而今，貫穿於我們民族一切社會生活的領域，並體現在我們民族思想和行為的方方面面。
自強不息：“天行健“君子以自強不息”是中華無數優秀兒女的座右銘，鼓舞著一代又一代中國人奮發圖強，昂揚向上，努力拼搏，去實現民族振興的理想。
魯嬰泣衛
魯嬰泣衛
春秋時代，魯國有
