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了第三次西征，先後攻佔今伊朗、伊拉克及敘 利亞等*半島大片土地。正當旭烈兀準備向埃及進軍時，獲悉蒙哥死訊，旭烈兀遂 留下少量軍隊繼續征戰，而自率大軍東還。結果蒙古侵略軍因寡不敵眾而被埃及軍隊打敗，蒙 軍始終未能打進非洲。蒙古的大規模擴張行動從此走向低潮。因此，釣魚城之戰的影響 已遠遠超越了中國範圍，它在世界史上也佔有重要的一頁。
其三，它為忽必烈執掌蒙古政權提供了契機，對中國歷史發展產生了重大影響。蒙哥是一位蒙古保守主義者，他所施行的仍然是傳統的政策。這種帶有濃厚的蒙古部族 和西域色彩的政策，已極不適應統治廣大中原漢地的需要。而忽必烈則是蒙古統治集團 中少有的一位傾慕漢文化的開明之士。蒙哥即汗位後，忽必烈受任掌理漠南漢地，他大力延攬漢族儒士，極力推行漢化政策，取得很大成效。但卻引起蒙哥及其保守臣僚的 疑忌，忽必烈因而被罷了官，其推行的漢化政策也被迫取消。忽必烈登上大汗寶座後， 繼續推行其漢化政策，逐步改變蒙軍濫殺的政策，把人按人種分為4個等級，使南中國的經濟和文化免遭更大的破壞。
蒙哥汗曾留下遺言，日後攻下釣魚城，當盡屠城中之民。後來1279年釣魚城以不可殺城中一人為條件，放下武器自願終止抵抗。由守將王立開城，釣魚城才落入蒙古之手。要知道蒙古人在侵略世界的過程中殺人過億，凡是抵抗的城市都被屠城。而且是被屠的乾乾淨淨。惟有由釣魚城抵抗了36年而全身而退。用實力讓魔鬼們放下屠刀。
釣魚城作為山城防禦體系的典型代表，在冷兵器時代，充分顯示了其防禦作用，它 成為蒙古軍隊難以攻克的堡壘。中國人民革命軍事博物館古代戰爭館特意製作了釣魚城古戰場的沙盤模型，以展示其在中國古代戰爭史上的重要地位。 。 想看書來
第三十一章：有道者不處
第三十一章：有道者不處
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。
筆者字面理解
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
兵器是殺人的利器是不祥之物，戰爭就是創造禍殃，為人類所憎惡，所以有道的人不用它。
君子居則貴左，用兵則貴右。
君子以左邊為尊貴的上位，在軍隊裡就以右邊為尊貴的上位。
兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。
兵器是不祥之物，不是君子所用的東西，只是不得已的時候才去用它，即不要丟棄它，也不要把它當成寶貝，平平淡淡的對待它就行了。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
即使戰勝了，也不要讚美，讚美戰爭的勝利，就是表示喜歡殺人，喜歡殺人的人是不可能得志於天下的。
吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。
平時凡是有吉慶的事，都以左邊為上位，但戰時及喪事的時候則以右邊為上位。將軍們居左，上將軍居右。這就是說以喪禮來對待戰爭。戰勝之後，對於傷亡的人，也用悲哀的心情去追悼他們。
筆者感悟
老子認為：兵器不是好東西，戰爭不是好事，不到萬不得已不要輕易用它們。換言之就是：捍衛和平，就可以遠離戰爭。
霸權主義、強權政治是和平和發展的主要障礙。冷戰已經結束，冷戰思維依然存在，霸權主義、強權政治依然是威脅世界和平和妨礙發展的主要根源。一些西方國家堅持要把它們的政治經濟制度和價值觀強加於別國，利用“*”等問題干涉他國內政的現象還很嚴重。不合理、不公正的國際政治經濟舊秩序並沒有改變，還損害著發展中國家的利益。世界各國人民反對霸權主義、強權政治，維護世界和平的任務依然十分艱鉅。美英兩國對伊拉克進行軍事打擊即是最明顯的一例，就是公然的侵略行為，給國際政治格局帶來一系列的消極影響。
中華民族是愛好和平的民族，從古到今沒有發動過一次侵略戰爭。即便是《孫子兵法》也不主張戰爭，孫子說：“
