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很快被現代文明遺忘了，再沒有人去注意它的存在。然而，這個小島及島上的原始土著居民卻永遠也忘不了現代文明給他們帶來的深刻印象。
過了幾十年，當一支考察隊登上這個小島時，出現在他們眼前的情景使他們大為驚訝：這些島上的居民竟然憑著記憶力，用草木紮成了一個飛機模型，並在這個飛機模型前修了一條像飛機跑道一樣的道路。不僅如此，這些居民每年還在飛機模型旁舉行隆重的宗教祭祀活動，眼巴巴盼著那些駕著飛機的“神”能再一次光臨小島。無疑，美國海軍陸戰隊隊員及飛機都成了小島居民心目中的“神”和“神器”。那些年老的人，每當祭祀時，就會向年輕的一輩講述這樣一個“神話”：某年有一些神人，騎著飛龍，來到了這個島上……。
鮑君神
鮑君神
有一個人到野地裡去打柴，在經過一片沼澤地的時候，意外地得到了一隻麋鹿。他非常高興，但沒有立即把麋鹿帶回家去，而是找了棵樹，將麋鹿拴在那裡，打算忙完了活計再去牽麋鹿。
碰巧，有10 多輛經商的車子從這片沼澤地經過。車上的人看見樹旁拴著一隻麋鹿，周圍一個人也沒有。於是，他們走過去把麋鹿牽走了。沒走多遠，這些人覺得自己不勞而獲太不像話，就從車上拿了一條備在路上吃的幹鹹魚放在拴麋鹿的地方以作補償，然後心安理得地離開了這個地方。
過了半晌，打柴的人來取他拴著的那頭麋鹿，可是樹旁的麋鹿不見了，卻有一條大幹鹹魚放在拴麋鹿的地方。他覺得太奇怪了。看看四周，不見一個人影。這一片沼澤地中也沒有人走的道路，這幹鹹魚是從哪裡來的呢？就算是從附近湖塘中蹦出來的魚，那也應該是鮮魚呀！憑空冒出一條幹鹹魚來，它不是神又是什麼呢？想到這裡，這人恭恭敬敬地抱起幹鹹魚回家去了。
回家後，打柴人把這事說給妻子和四鄰八舍的人聽了，他們都覺得很奇怪。很快，這件事便傳開了，而且被人們越說越神奇，竟然引來了許多前來祈禱的人。他們到沼澤地裡的小樹邊求福消災，治病祛邪，有許多祈禱的人竟然也靈驗了。這樣一來，人們對這幹鹹魚是神的傳說深信不疑。大家湊錢為幹鹹魚建了一座祀廟，將幹鹹魚供奉在裡面，在廟裡設了多達幾十人的專職祝巫，並給幹鹹魚送了一個“鮑君神”的尊號（“鮑”就是“鹹魚”的意思）。從此，“鮑君神”廟內神帳高掛，鐘鼓齊鳴，香火不斷。祈禱的人絡繹不絕地從方圓幾百裡內外赴來朝聖。
好幾年過去了，一天，一支經商的車隊路過這裡，當年放幹鹹魚的人也坐在車上。當他經過廟前的時候，看了這熱鬧的場面和廟門高懸的“鮑君神”扁額，感到十分奇怪，便下車向人打聽原因。有人向他講了這座廟宇和“鮑君神”的來歷，他不禁大聲說道：“這是我的魚，是我幾年前親手拴在一棵樹上的，哪來的什麼鮑君神呢！”他走進廟內，上前去將幹鹹魚取下，然後頭也不回地走了。廟裡的祝巫和那些祈禱的人被弄得哭笑不得、十分尷尬。從此以後，再也無人來朝拜這個廟，漸漸地，廟的四周長滿了野草。又過了一些時候，這座廟也倒塌了。
“以道蒞天下，其鬼不神。”遇事不仔細想想，只憑主觀臆斷、人為地編造神話去盲目頂禮膜拜的做法，既無任何實效，又勞民傷財、愚昧可笑。
牛頓的後半生與神為伴
牛頓的後半生與神為伴
牛頓是一位英格蘭物理學家、數學家、天文學家、自然哲學家。他在1687年發表的論文《自然哲學的數學原理》裡，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此後三個世紀裡物理世界的科學觀點，併成為了現代工程學的基礎。他透過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；從而消除了對太陽中心說的最後一絲疑慮，並推動了科學革命。
但是，在牛頓時代，自然科學還很落後，很多自然現象仍然沒有揭示出來，人們的思想仍然被神的力量所左右，神的力量仍然統治著世界。即便是偉大的科學家牛頓也不例外。
晚年的牛頓開始致力於對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭於寫以神學為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，竟提出了“神的第一推動力”的謬論。他說“上帝統治萬物，我們是他的僕人而敬畏他、崇拜他”。他在神學、唯心論道路上越走越遠了。他埋頭於鍊金術的研究，寫下了大量的筆記和文章；他熱衷於年代學和神學，拼命考證聖經裡的事蹟和
