我讀道德經

第50部分 (第1/4頁)

直到現在也沒有幾個人能夠真正理解愛因斯坦的“相對論”（據說全世界不超過50人）。

有一天一個小夥子直面愛因斯坦：“時間會變短，質量會變輕，你的‘相對論’純屬無稽之談。”愛因斯坦沒有生氣，反而請他坐下喝咖啡。

愛因斯坦面帶微笑：“我來問你一個問題，如果有一個年輕漂亮的姑娘，你非常為之心動，你和她在一起約會了兩個小時，你會覺得時間長還是短？”

小夥子不假思索的回答：“我會覺得只約會了兩分鐘。”

愛因斯坦還是面帶微笑：“我再來問你，如果有一個老太婆，長相非常不好看，她和你在一起呆了兩個小時，你會覺得時間長還是短？”

小夥子還是不假思索的回答：“我會覺得比兩天還長。”

愛因斯坦告訴小夥子：“這就是‘相對論’”。

愛因斯坦的相對論可謂“大道”，所以無法為一般人所理解，當然要被笑話了，“不笑不足以為道。”而愛因斯坦所體現的正如老子所說“明道若昧，進道若退”。。　最好的txt下載網

第四十二章：三生萬物（一）

第四十二章：三生萬物（一）

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

筆者字面理解

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

“道生一”中的“一”指的是陰陽協調統一的和諧自然。“一生二”指的是認識層面上的概念，人們剛開始認識事物時，是一個籠統的概念，是隨著人們對事物認識的加深，發現原來所認識的事物中還包含有事物。“二生三”裡的“三”指的是“多”的意思，在“一生二”的基礎上又認識到更多的事物。“三生萬物”的“萬物”，指的是當人們的認識已經非常接近自然本質的時候，此時的認識層面上的“萬物”和“道”中蘊涵的“萬物”才相符合。

萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

萬事萬物都是由“道”衍生出來的，都存在“陰陽”即“正反”兩個方面，他們即相生又相剋，即對立又統一，事物就是在這種對立統一中獲得平衡和發展的。

筆者感悟

老子這一段是對“認識論”的精闢闡述。所謂“三生萬物”的“萬物”，指的是當人們的認識已經非常接近自然本質的時候，此時的認識層面上的“萬物”和“道”中蘊涵的“萬物”才相符合。這個過程可不簡單，需要學習前人無數次失敗中總結出來知識和經驗，發揮人類極大的智慧和創造力，才有可能使人類的認識無限趨近於事物的本質，到了在這種認識層面上的“萬物”就是今天我們所說的“真理”。

所謂真理就是對社會和絕大多數人的生存發展具有特別重大意義和價值的社會意識，是社會發展具有的必然要求、必然趨勢和必然規律，是存在於主流社會運動和社會行為之中的相對抽象事物或元實體，是社會的大腦（有知識愛思考的個人或集體）根據人類生來具有的生存發展意識，在實踐的檢驗中，對所掌握的全部經驗知識進行分析處理後提出的，指揮社會機體進行合理的運動和行為，高效率地取得社會發展進步成果的具體意向、意識、思想、觀念、主義、法則、路線、方針、政策、制度。

真理和謬誤是對立的：真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。謬誤是人們對於客觀事物及其規律的歪曲反映。

真理和謬誤又是統一的：真理和謬誤相互依存。真理和謬誤總是相比較而存在，相鬥爭而發展的。沒有真理，無所謂謬誤；沒有謬誤，也無所謂真理。真理戰勝謬誤的過程也就是發展自己的過程。

真理和謬誤在一定條件下可以相互轉化。在一定條件下真理向謬誤的轉化主要有以下三種情形：其一，真理是具體的，總是適用於一定的條件和一定的範圍。如果條件發生了變化或者超出了特定的範圍，真理就會變成謬誤。其二，真理是一個過程。真理必然要隨著客觀事物和社會實踐的變化發展而變化發展。如果人們的認識不能及時地反映事物在發展變化過程中所出現的新問題、新情況、或者超越歷史發展，就會造成主觀和客觀由相符變成不相符，　從而使真理轉化成謬誤。其三，真理是全面的，是一個完整的體系。如果把其中的某一原理孤立起來，把它加以絕對地誇大，真理也會變成謬誤。

在一定條件下謬誤向真理的轉化主要有以下三種情形：其一，條件和範圍發生了變化，謬誤可以變為真理。在一定條件下一定範圍內是謬誤的東西，在另外的條