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”的境地。扼守內心的平靜，收斂神氣，而神安則壽，又中醫認為心藏神，所以歸根結底還要從“心”的調養出發。心情好、精神好就能為冬令陽氣潛藏作好充分的準備。反之，如果觸景生情則易增憂傷。憂傷又容易傷肺，肺氣虛後，機體對不良刺激的耐受性又會下降；耐受性的下降，又進一步促使傷感、悲秋情緒。讓健康步入了一個惡性迴圈的軌道之中了。而精神不調則精血漸衰、形體耗敗，甚至就會出現未老而先衰。
秋天的氣候變化較大，早秋熱溼，中秋前後燥，晚秋又以涼、寒為主，此時機體活動隨氣候變化而處於“收”的狀態，陰精陽氣也處在收斂內養階段，所以注重養“心”的精神調養是秋季保健的重點。養其心需養其陰，秋天裡，人們一定要保持精神上的安寧，只有這樣才能減緩肅殺之氣對人體的影響。秋季以“收”為要，做到“心境寧靜”，這樣才會減輕肅殺之氣對人體的影響，才能適應秋天的特徵。如何才能保持心境清靜呢？簡單地說，就是要“清心寡慾”。從正面的角度講就是要儘可能把精力多用在工作上，以一顆平常心看待自然界的變化，或靜以練氣，收斂心神，保持內心寧靜；或多接受陽光照射，轉移低落情緒，驅散心中的陰霾，保持樂觀的心境。從反面的角度講，則不讓心存私利與嗜慾之心，以免自身的神氣遭受破壞。古語云：“酒色財氣四道牆，人人都在裡邊藏，若能跳出牆外去，不是神仙也壽長。”這裡再清楚不過地說明了人們不要計較錢財的得失，要做到清心寡慾，就要儘量排除雜念，以達到心境寧靜狀態。
冬季養生，去寒就溫做足療
第四節 去寒就溫之冬季養藏
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏，若匿。若有私意，若已有得。去寒就溫，無洩面板，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿、厥，奉生者少。
——《素問？四氣調神大論》
冬天的三個月，從內養的角度看，可以概括為閉藏。可以看作是春天萬物勃勃生機的孕化與潛伏期，所以謂之為藏。這時候，水寒為冰，大地龜裂，面對這樣一個時令特點，善於養生的人們就應該早早地安睡，而且等到陽光照射的時候才起床。對於心中的那些所謂的夢想、理想、抱負和追求等，為免擾動陽氣，最好讓他們和自己的心一起潛沉下來，看上去近乎一種若有若無的“休眠”狀態一樣。也像是一個人有什麼小秘密，不願意被人看出來似的。要躲避寒冷而趨近溫暖，不要使面板幹洩而令陽氣不斷損失，這就是適應冬季氣候而進行的閉藏養生，違逆了這樣的養生之道則會傷及腎臟，那麼，提供給春生之氣就會不足，所以到了春天就會發生痿、厥的疾患。
在從春夏秋到現在談的冬季養生，前後作一個串聯，我們不難明白，四季構成了一個養生的無縫連結，上一個季節的氣機充盈與否對下一個季節必然造成影響，而且這樣的影響近乎多米諾骨牌一樣，最終會傳遞回來，這樣復加的後果是健康漸漸被耗損殆盡。
就拿冬季養生來說，冬季之所以要閉藏，是因為春天的生髮之氣所必需，所以冬天要關閉所有的氣機進行收藏。而且，農曆的冬季，始於立冬。所謂的立就是建立，開始之意；冬，通終，即萬物收藏。不僅從立冬這一節氣的字面上看出一些端倪，而《黃帝內經》以一種“天人相應”的大道告訴我們，對於養生自然其實給了我們太多的暗示。如本來無孔不入的水現在也不流動而成為了冰，開始了閉藏。大地的閉藏更是到了極限，都到了閉藏豐盈以至開裂的境地。所以，這個階段，人也要顧及陽氣的閉藏，因此，在四季中，只有冬季出現了“早臥晚起”之說，晚起是為了“無擾乎陽”而“必待日光”，就是要等到太陽出來、陽氣日漸升騰的時候再起床，陽氣閉藏好了，身體就能夠保持溫暖，陽氣也就可以盡收丹田，還可以幫助我們去消化一些“冬補”之食。所以，冬天人體氣血都歸附身體，故而可以吃一些厚味之品。
俗話說：“夜夜把腳洗，免遭寒氣襲。”中國人喜歡洗腳可謂是具有東方特色的養生之道，因為西方人更重視洗澡，那麼，難道全身都惠及的洗澡難道還不如洗腳更養生嗎？且不作高低的評價，大體來講各有其道。為什麼這麼說呢？西方人喜歡洗澡因為西方人整天把什麼魚肉等高脂肪的東西當飯吃，消化這些東西往往體味較重，所以洗澡成為一種必需。相反，中國人則沒有這個必要，因為大多數時候我們的膳食是以纖維類食物為主的，清淡的食物讓身體往往變得清純、淡雅，所以，適宜於多洗腳。
