空白協議書提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
學校裡沒有人教，社會上也沒有人教？為什麼自己少年時代的所見所聞，都是負面的，都是邪知邪見？人生有多少的遺憾！又有多少的無奈！…懇請讀者自己去讀吧。
我知道，我身邊有人，急需要看這部寶書，這部寶書能說明其離苦得樂。同時，我也知道，直接送其原文，一定很難看懂。為了我身邊的人，為了我周圍一切與我有緣的人，為了整個社會苦難的大眾，我有義務，也有責任，盡我所能，把這部寶書，重新寫成讓絕大部分現代人都能看懂，都能受益的一部真正寶書。這種寫作，稱不上是百分之百的古文“翻譯”，當然，也不是“編譯”，總的原則就是：“忠實原文，意思不錯，條理清晰，情節真實，難懂之處，力求“意譯”，略加深解。力爭言語，通俗規範，以利益現代人為主要目的。”當末學寫到一半的時候，突然想到，會不會有人也在寫，也在翻譯或編譯？如果有人做，甚至做得比我更好，我當隨喜功德，立刻止筆，把有限的精力放到其他有意義的修學上。透過網上搜尋，發現了兩篇關於【壽康寶鑑】的白話文。一是，一名“無名氏”大德的【壽康寶鑑】白話文；二是，由李隆蓮居士編譯的【壽康寶鑑】語譯本選讀。這位“無名氏”大德，大概是臺北人，其救世苦心，悲忞之情，如日月浩天，感天動地。當然，如果這位大德在流通《壽康寶鑑》白話文時，能考慮到把《壽康寶鑑》的古文原文同時附在後面，以不失【壽康寶鑑】的原貌，那麼效果會更圓滿。至於其很擔心自己的古文翻譯水準和程度，我想，世間一切善人志士都能從中隨喜和理解，不必有任何掛礙，只要“原文”不失。至於李隆蓮居士編譯的【壽康寶鑑】語譯本，因為是編譯，所以原文的內容就可以有刪節，次序也可以不必照著原文來排，原著的原貌可以不予保留。但是在流通時，也應該考慮把“原著”附上。否則，在沒有原著參照的情況下，在將來的流通中，隨著時代的變遷，原著的原貌，會越來越離譜，以至於面目全非，這樣就不能利益後代人，甚至，當代人也很難得到全部利益。鑑於這個原因，末學考慮再三，以保持印祖所增訂古文【壽康寶鑑】的原貌為目的，以利益現前社會大眾為宗旨，決意此書“書名”，依然定為【壽康寶鑑】。其中，第一部分是譯文，起名：【壽康寶鑑】現代全譯；第二部分是原文（摘自香港佛陀教育協會網站），起名：【壽康寶鑑】原文。譯文與原文一起印刷流通。
鑑於末學，心智未開，才疏學淺，譯文中肯定有錯誤之處，在所難免！願諸佛菩薩，一切聖賢，冥冥中護佑加持，讓【壽康寶鑑】這部寶書，如出土明珠，重放光明，照耀世間，利益大眾。讓人民同歸康壽，讓社會走向和諧，讓環境迴歸自然，讓世界呈現太平。願以此功德，迴向給盡虛空遍法界一切眾生；迴向給歷代累劫現世一切怨親債主；迴向給一切促成末學本人發心翻譯此書的同仁志士；迴向給此寶書案例格言中所援引和涉及到的歷代一切凡聖同仁，他們現身說法，演示善惡因果，教育子孫後代，必定功不唐捐，願此書廣宣流佈之時，就是他們脫離苦海之際；迴向給一切為此寶書校對和出資募捐印刷流通的大德學者；莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，所有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。末學不求有功，但求無過。若有過失，懇請世間仁者高人，慈悲斧正。願此譯文，日趨完善，流通世間，廣救群迷，有再著者，或有發心，流通本書者，請莫失原文，原文譯文，同時流佈，印刷書籍，莫圖便宜，品質第一，功德無量。
在家菩薩戒弟子明寂謹撰
西元2005年農曆11月15日
【壽康寶鑑】現代全譯
第一節．前言
人，生於父母，源於色慾。因此，世間人，無論男女老少，尊卑貧富，個個都有很重的“欲心”及“好色”習性。然而，有關色慾的利與害，現代人一是少知少見，二是不夠重視，稍有不慎或不知節制，輕者，多生疾病、怪病；重者，為此而損傷了性命。中國古代聖君賢王，愛民如子，對於民間夫婦房事，非常關懷，不惜以法制形式，由官府負責，派專人於每月的“房事忌諱日”，於午夜前，沿城鎮村落大街小巷，敲打“木鐸”，（類似於近代農村賣豆腐的小販敲打的一種東西，叫“梆子”－注）以此提前向“成年人”發出警告。用這種方式，以防止人們因“房事”不當，而生奇病怪病，甚至枉送性命。古時賢王聖君，愛民護民到如此程度，可見一斑。
然而，隨著世代的變遷，到了後世，尤其是到了近代和現代社會，不但國家政府的法律法規不再提及此事，就是身
