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騎著馬走出峨堡嶺，南面便是一片鬱鬱蔥蔥的草原。從俄博嶺發源的俄博河，如同一條透徹的玉帶一樣，在綠色的草叢中蜿蜒向東。這條河正是峨堡嶺的主要水源之一，亦是當年大漢在峨堡嶺築城的最主要原因。
方重勇騎在馬上，身後約一千騎兵。
何昌期與管崇嗣分別帶著另外兩路騎兵約千人，分進合擊，掃蕩俄博嶺南面外圍草場的吐蕃牧民與吐蕃斥候。
這條路往東南方向而去，就是著名的“祁連大草原”，當年吐谷渾的主要放牧之地。
而再往東南，順著山谷的方向而去，穿過一條不長的礙口，便是亹源邊緣的農耕區了！這裡便是吐蕃軍與大唐對峙而準備的三個主要補給基地其中一個，戰略地位十分重要。
哪怕吐蕃人心再大，也不可能一點兵馬都不留吧，一場惡戰是難免的。
騎在馬上，方重勇感覺屁股一掂一掂的，像極了他趴在某個美麗可人的女子身上歡愛，身體要跟著馬的節奏一起動，如同在波浪上搖滾一般。
又酸爽，又疲憊！
如果憑藉著在床上征服女人，就能征服世界，那就好了啊。
多麼簡單的遊戲規則，努力鍛鍊身體就行了。長得帥活又好，就可以為所欲為，為什麼沒有那樣的世界？
馬背上方重勇的思維很發散，東晉的時候或許貴族們生下來就能靠娛樂活到老死，但在盛唐，這種遊戲規則顯然不適合他這樣的“官宦子弟”。
武德充沛的年代裡，殺人與被殺，都是尋常事。唯有手中刀，才能砍出一片天！在大唐生而為人，便是要磨練殺人的技術，否則你只能當一條卑微的狗。
當然了，這種技術並非完全侷限於學習怎樣拿著刀去砍人。這樣想的人只配當一個陣前武夫。
領兵指揮、收買人心、撈錢斂財甚至是安撫民心發展生產，都是為了武德而服務。這便如同一把刀需要刀刃，亦是需要刀柄和刀鞘一樣。只有好刀刃的刀走不遠，也用不長。
吐蕃人正是因為有刀刃而無刀鞘，窮兵黷武盛極一時後落得崩潰千年。
腦子裡正想著亂七八糟的事情，方重勇忽然看到視野盡頭，似乎有一支輜重的隊伍，騾子拖著平板車在草地上行進。
他對不遠處的轅門二龍喊道：“幫本節帥看看，那支隊伍是什麼旗幟。”
方重勇隱約看到車隊裡有彩旗，但看不清上面畫了什麼圖案。彩旗本身不能說明任何問題，哪怕是唐軍，也會在某些場合使用彩旗。
“節帥！這是吐蕃象雄茹的風馬旗！一般是吐蕃囊霞才有的！”
轅門二龍中的烏承恩對著方重勇喊道，他在河西軍中二十年，對於吐蕃軍隊的旗幟早已爛熟於心。
松贊干布對吐蕃進行的行政區改革，政治軍事一體化，便是所謂的“五茹六十一東岱”。一般一個“茹”下面十個東岱。不過鬆贊乾布征服了象雄地區後，卻並未設立“象雄茹”。
吐蕃為什麼不設立象雄茹呢？
因為象雄據傳在上古時期，雄踞青藏高原西南，鼎盛時期人口推測超過千萬！
那時候青藏高原氣候溫暖溼潤，象雄所在的西藏阿里地區，是成片成片的草原與森林，氣候宜人。換言之，象雄曾經創造過相對水平極高的文明和燦爛的文化。
因此為吐蕃深深忌憚，並且象雄地區的文化，還反過來深刻影響著吐蕃的文化，同時也是苯教文化的發源地。這是被征服者反向文化滲透征服者的又一個例子。
既然已經用武力打散了象雄的政治體系，吐蕃人當然不希望象雄作為一個完整政治實體存在。
雖然吐蕃國內不設象雄茹，但唐軍習慣把象雄那邊的十個東岱，統稱為“象雄茹”加以區別。這些人，通常都被吐蕃軍中的禁衛軍，驅使到前線與大唐對陣當外圍炮灰，經常從事後勤運輸的相關任務。
象雄地區的東岱，向來都是吐蕃軍中的“囊霞”大戶，承擔後勤任務。西部的唐軍邊軍也是看到風馬旗，就知道這是吐蕃軍的後勤隊伍。
論欽陵之後，吐蕃也開始軍事專業化，打仗不再是青壯前方作戰，老弱婦孺後方補給了，三大補給基地也是因此設立。調動象雄如與蘇毗如的東岱，負責後勤與外圍偵查任務，也是吐蕃軍中常態。
在河西打了二十年仗的轅門二龍，將這些告知了方重勇。他們看到行進緩慢的車隊逐漸靠近，這下方重勇也看清楚了，都是花花綠綠的彩旗，上面並無圖案。
尼瑪，難怪看不清的！
