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(以張九齡為例)的思想,是秉持:民貴君輕,小政府減少財政支出,減少官吏規模,減少中央對於地方事務的干涉,減少法制的成本,以德治為主。

沒錯,法制是需要成本的,而且這個成本還不低。在古代權貴基本不守法的情況下,德治的作用未必比法制要小。這是封建時代的客觀侷限性。

而理財派官員的思想沒什麼好說的,就一句話:想辦法增加中央財政!

增加財政,必然要取之於民,要增加稅收,要開設新機構,大政府不可避免。

此時李隆基遇到的一個重大問題就是:如果要維持大唐的現狀,那就必須重用李林甫這樣的理財派官員。如果要改革大唐的種種弊端,就必須重用張九齡這樣的儒家學派官員。

然而令人惋惜的是,從現在倒推回去分析,張九齡哪怕多執政20年,提前砍了安祿山,也無法改變大唐基層社會的實質性解體:

府兵與均田制的基礎已經不存在,治標不治本的吏治改革無法延續,土地兼併的尖銳矛盾沒有獨闢蹊徑的解決辦法(如北宋那樣以毒攻毒的辦法無法實施),以及首都越來越大造成的經濟、生態失衡。

張九齡若是繼續在位二十年,十有八九會身敗名裂。這個道理就像李林甫若是當四年宰相就病死,也會名垂青史一樣。

李隆基也看得到這一點,大唐改革是無望的,苟著就好了。閉上眼睛就是天黑,不出長安就是天下太平。

張九齡等人的失寵,是不可避免的。他們能做的事情,已經沒有希望;李隆基迫切需要的事情,他們又幹不了。

好了,這就把話迴轉到開頭說的那件事:張九齡為什麼要阻止牛仙客上位,僅僅是因為對方能力不足麼?

我認為並不是這樣,至少不完全是。

以後世的觀點看,嚴挺之的能力,絕不會超過牛仙客,功勞就更不如了。嚴挺之有什麼成就,我找史料都找了半天。

那麼張九齡為什麼要推薦嚴挺之當宰相呢?

第一,二人都是科舉進士出身;第二,二人都是詞臣,文章寫得好。換句話說,他們是一個戰壕的戰友,天然就會成為朋友。

張九齡說牛仙客“目不知書”,不是說對方看不懂書,而是說牛仙客不會寫詞臣文章,文學素養很低。對比一下,嚴挺之的文學修養那就高了幾個數量級吧?

所以說,形成北宋宋仁宗時期文官治國的格局,是張九齡的理想,不能說他的想法有問題,因為幾百年後,這種格局真的在北宋實現了。

將權貴政治,向下解體,壓低貴族權利的上限,降低參與政治的門檻下限,這個歷史趨勢,張九齡是把握住了的。

但也不能說他的想法沒有問題,因為這種中樞政治格局,產生了非常嚴重,負面,且長久的影響。

不讓牛仙客當宰相,是因為他不是“遊戲規則”裡面出來的人,這個口子不能開。張九齡心中的“遊戲規則”,就是科舉。

同理,他反對張守珪由節度使入相,也是同樣的道理,因為張守珪是邊將入相(這可是唐朝前期的傳統)。

張九齡希望打造一個,由科舉出身的人組成的,傳統文人圈子構成的中樞群體,這個是他的理想。

所以說哪怕牛仙客換成小方那種腦子,張九齡依然是要反對的。當然了,牛仙客要是科舉出身後繼續到河西幹到節度使的話,他也可以被張九齡等人接納。

李隆基認為張九齡“結黨”,還真沒冤枉他。張九齡結的這個黨,其野心(他自己可能沒意識到)之大,幾乎是跨越了數百年的文官政治格局演進。

只看這點,李隆基沒殺他,純粹是因為目光短淺不是明主,當然,這也是張九齡的幸運吧。

這就是大唐中樞的第二重矛盾:科舉出身的官員,與門蔭入仕等“雜流”官員(包含底層吏員出身及邊將入相)之間涇渭分明的派系矛盾。

假設一下,如果安祿山來長安當宰相了,他會不會反?答案是一定不會,雖然幽州集團裡面一定會有接盤的人去謀反。

張九齡壓制邊將入相,其實藩鎮也遲早會反的。

而且,這種矛盾並未因為安史之亂的發生而消失,反而體現在後面唐憲宗時期的“牛李黨爭”中,類似一地雞毛的事情,便是這種鬥爭的延續。

所以我這本書的標題是“盛唐輓歌”,因為盛唐的舊格局,真的沒救了,從內到外都是矛盾叢生。

我想把這本書寫成開元末年以後到安史之亂這段時間的歷史文標杆,對

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