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張掖城內甘州府衙門前的那場“水陸法會”，著實給本地佛寺找回了不少面子。它再次向甘州本地的信徒展示了：本地佛寺的力量還是強大的，佛法還是精深的，起碼背經文還是流暢的。
甘州本地各佛寺都是派遣精英參加，那些個“大師們”，或超凡脫俗，或親和友愛，不僅賣相好，而且精通佛語，典故信手拈來。
畢竟，各寺廟雖然有不少假和尚，但也確實是有真大師的，要不然也沒辦法在本地立足下去。
然而這次大放異彩的僧人，還是那位入西行寺才幾天時間，近期聲名鵲起的“聖子”。
不知道是不是故意安排的保留節目，諸多顯宗高僧上前“挑戰”聖子，在聖子面前背經文。背完之後，讓聖子複述一遍。
在普通人看來，這其實是難度很高的活計。很多人過目不忘確實不假，但那些都是理解性記憶。不僅如此，這樣的行為非常消耗腦力。
就算真的可以“過目不忘”，在長時間疲勞戰、車輪戰的消磨之下，最後支撐不住崩潰是常有的事情。
然而這位密宗“聖子”，卻可以毫不費力的做到這一點，只能用神乎其技來形容。
當然了，這位聖子頗為神秘。有高僧前去用佛語提問，對方都是一直閉著眼睛，顯得非常神秘。
都說眼睛是心靈的窗戶，如果窗戶關了，外人自然不知道這個人心裡想什麼，也就自然高大而神秘起來。
這位傳言是瞎子的聖子總是會對前來提問的僧侶淡然回答道：“佛祖曰：不可說。”
是不可說，而不是我不知道，這樣未免有投機取巧的嫌疑。
但其實這麼玩也無傷大雅，“佛曰不可說”本身就是高僧們的忽悠套路之一。
有“大神通”傍身，誰也不敢質疑方來鵲的不凡，這便足夠了。大家都是神棍圈子裡面混的，什麼話該說，什麼話能說，都是約定俗成的，很多時候拆別人的臺子就是在拆自己的臺子。
要是沒有十足的把握，沒人會幹這種殺敵一百，自損一千的蠢事。
於是在這樣肅穆而友好的氣氛下，本地原本已經劍拔弩張的顯宗與密宗佛寺，竟然聯合起來召開了一場堪稱是“歡聚一堂”的水陸法會。
甘州本地百姓高高興興而來，心滿意足而去，可謂是皆大歡喜。
隨後，甘州府衙與眾佛寺商量好了從業資格考核的補考事宜，即：
依舊是背書定勝負，但不再約定背書的數目，只是要求從非合格者中，淘汰最末尾的兩成！
也就是說，那些暫時“下崗”的僧侶，有八成可以“重新上崗”，至於剩下的兩成，官府會安排他們的生計，並且很快就會有方案出臺。
與方重勇前世那大名鼎鼎的“末位淘汰制”異曲同工。
方重勇既沒有敲詐勒索，也沒有打壓拿捏，這件事辦得又公允又敞亮，任何人都挑不出毛病來。
種種作為，顯示出一番“成熟官僚”的老練手段，令人不敢小覷。
他所做的一切，都被工部尚書牛仙客看在眼裡，並詳細記錄了下來。
……
這天，甘州府衙迎來了朝廷派來支援甘州進行冶煉的一隊工匠，領頭之人便是工部三位主事之一。
大唐中樞的工部，有尚書一人，侍郎一人，總管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等政令的頒佈。
其下分四司，為工部、屯田、虞部、水部。
其中工部司有郎中一人，員外郎一人，主事三人，各有各的職權。這位工部司主事張雲揚，便是主管大唐境內鍛造冶煉礦產等事業的人。
權力很大，官職卻不大，只有九品上而已。
這也反映了大唐官制的特點：官是官，職是職，差使是差使！
官大的未必有權，官位低的未必不管事，有官無職，那就是個純擺設。
“牛尚書、方使君，屬下有禮了。”
張雲揚官袍漆黑，像是在煤堆裡打滾過一般。事實上，他也確實剛剛從山丹縣那邊回來。
“山丹以南，是否有產石炭的地方？”
牛仙客笑眯眯的問道。
張雲揚不僅是管冶煉，就連礦產的勘探，也是歸他管理。當然了，所謂“管理”，其實也是地方州府發現後上報，然後中樞派人去核實。
如果真要把勘探的權力收攏到長安中樞，那工部的規模哪怕再擴大一百倍，人手也一定不夠用。
“回尚書，確實如此。根據當地牧
