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於“錢”的理解還非常膚淺。哪怕到了明代，提出“開中法”的那位官員，也是沒有完全理解錢對於國家來說，到底意味著什麼。
因為對於個人來說，無論是多麼大的家族，錢只是用來賣東西的硬通貨。但對於國家來說，所謂“錢”，不過是“流動性”三個字的縮寫而已。
錢多錢少，以什麼樣式為主流，只在於流通環節的一切，而跟社會財富本身無關。
流動性越好，流通越順暢，對於經濟的發展越有利。人們對這個過程的認識，經歷了“錢只是財富”，“錢不是財富”，“錢還是財富”三個階段。
第一個階段好理解，說白了就是以物易物。
第二個階段也好理解，紙幣也好，貴金屬也好，作為貨幣本身，都存在一個“使用價值逐漸趨近於無”的過程，由實物貨幣變信用貨幣。
至於第三個階段，其實一直到宏觀經濟學建立之前，發明了紙鈔的人類，都普遍認為錢是沒啥用的。換言之，大家都認同“貨幣面紗”理論，也就是貨幣對經濟沒啥實際用，貨幣就是一層實物上的面紗。
而後面宏觀經濟學的核心觀點，就是貨幣對實體經濟有用論。
換言之，哪怕是虛擬貨幣也好，債券也罷，只要能夠順利流通，那麼它對於實體經濟都是有利的！
唐代雖然以絹帛為流通主體，但實際上，絹帛也是具有廣泛使用價值的，本質上跟“以物易物”沒有多少區別。這樣的錢幣，流通效率非常低。
還處於“錢只是財富”這個階段。
如果能以某種“票據”，在小範圍內代替絹帛流通，那麼本質上就“解放”了一批處於流通狀態的絹帛，使得社會上可以使用的物品變得更多了。
社會整體可以用來交易的貨幣變多了，流通順暢了，那生活水平自然就上來了。
方重勇覺得，這便是河西解套的鑰匙所在。
而要“發行”這樣的票據，就必須囤積數量驚人的絹帛在府庫裡，可以隨時用來“兌換”。類似金本位，只不過用的是絲綢。或者是西域過來的奢侈品。或者是二者的混合。
它就在那裡，可以隨取隨用，但平常人們又不會取不會用，這便是方重勇希望見到的理想狀態。
說白了，這些物品只是用來作為“抵押物”，發行債券用的。方重勇的本意，並不鼓勵這一類物品以貨幣的形式在河西市面上流通。
那麼，所需數量龐大的絹帛從哪裡來呢？
要知道，來往於西域和沙州之間的商隊，隨行幾千頭駱駝都是常有的事，運輸貨物的數量極大。哪怕基哥拼命往河西運輸絹帛，也不見得可以滿足需求。
所以必須要有對應的配套政策，這一套才能玩得轉。
想到這裡，方重勇又在紙上寫道：“絲綢出口配給制，進出口等額制，質押金制度。”
不同的西域商隊，根據“貢獻度”的不同，每年配給的絲綢進口額也不同。“貢獻度”怎麼來，河西節度府這邊說了算，有一個相對清晰的標準。
反正到時候河西節度府規定：為了防止西域商人在大唐境內為非作歹，所以胡商們在攜帶西域貨物入境的時候，還必須根據所攜帶貨物的價值，向河西府衙繳納一部分“質押金”。
換句話說，胡商空著手來沒事，但要是帶貨的話，就必須繳納質押金。並且這個質押金只收貨不收貴金屬。等胡商返回西域的時候，這筆錢再還給他們。
這些“質押金”本來就是要用來賣的貨，肯定不會原封不動帶回去，所以這其實是變相逼迫胡商們在河西本地採購及售賣貨物，拉動地方經濟。
而所謂的進出口等額，就是胡商帶多少貨入關，就可以帶等價格的絲綢茶葉等大唐特產出關。
胡商要是空著手來，就只能在大唐境內消費，一片葉子也帶不走。什麼東西算是商品，這個需要“報關”，只有報關了，有了“出口配額”，胡商才能把商品帶出河西走廊。
當然了，肯定有“小機靈鬼”攜帶大量西域貨物，最後卻不報關，也不走河西返回西域了！
這一點方重勇覺得無所謂，他只當那些人為大唐建設添磚加瓦了。事實上也不可能有那麼傻的西域商人。
現在河西的情況，就是取消了關稅商稅，而官方的走私渠道又被破壞殆盡，處於群魔亂舞的時代。原來約定的規矩，已經沒人遵守了，大家都希望河西節度使出來主持大局，恢復以前的“光榮歲月”！
成為“自由港”的河西，因為貿易混亂無法
