百年薩特一個自由精靈的歷程

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樣的，而這絲毫沒有影響他倆的關係。從這個意義上說，這種多伴侶化也是反傳統的。如果說他對自己的情人有什麼要求，他只是希望在他們交往的這段時間裡，在她的生活中他具有最重要的性質。

與此同時，我們也可以看到，薩特以後的Xing愛生活以及同異性的關係，在有的時候仍然未能完全擺脫傳統觀念的某種影響。例如，同有的女性茭往時，他要求對方不能同時有其他情人；當發現對方與他人交好時，就嫉妒非常，而他自己卻同時有幾個情人。再如，有的女性儘管不屬於下層社會，他卻在沒有什麼感情的情況下同對方發生性關係；這與以前那種一夜風流並沒有什麼實質區別，雖然這種交往是對方主動造成的。

至於形成這種多伴侶傾向的原因，有多個方面：按照薩特自己所說，他的多伴侶化是由於他讀過的書，那裡面的大作家都是多伴侶的，而他立志作一個大作家，很自然地就以此作為自己的生活模式。

除此之外，就薩特早年的情況而言，至少還有兩個因素造成他的多伴侶傾向。一個是外祖父的榜樣。由於妻子拒絕過性生活，施韋澤就有了不斷的外遇。這在家中大概不是秘密了，而妻子應該也是默許的。這對小薩特的一種啟示就是：一個很帥的男子應該有許多女人。另一個因素是母親的再婚。在戀母情結的作用下，他將這視為一種背叛。他從這一事件獲得的教訓就是：一個女人是不可依靠和指望的；要避免這種背叛和失望，就必須同時有幾個女人。當然，當時這一切他並非意識得那麼清楚，而是潛在地造成他成年後的Xing愛特點。

薩特在晚年那個自傳性的長篇談話中總結了自己的Xing愛特徵。這時他已將近70歲，“七十而從心所欲”，他談得十分坦率，也是比較準確的。

薩特說，他從女人身上要求的東西，最根本的就是感情或感受性。在他看來，一個女伴首先有著感情價值，然後才是性的價值。他覺得同一個女人有親密關係就是在某種程度上佔有她的感情，力求使她感受到這一點，深深地感受到這一點。佔有她的感情，也就是要她愛他。她們感到成了屬於他的東西而不得不愛他。他就要求這個。當一個女人把她自己給他時，他可以在她的臉上、在她的表情中看到這種感受；而在她臉上看到了它也就等於佔有了它。

薩特特別重視這種感受性，他認為這正是自己所缺乏的。本來感受和理解是不可分的，但隨著年齡的增長，男性大都片面地發展了理解力，使之愈來愈抽象而脫離豐富的感受性。而在女性那裡，這種感受性大都保留下來，並由於地位和教養，它們沒有上升為理性。所以，在同女性茭往中，女性的的感受性正好可以彌補和豐富他那往往是抽象的思想和理解力，雖然她們對他思考的事情有時也會產生誤解，但總的說來，男女雙方是平等的，即使就智力而言。

薩特也坦率地承認，由於從小受到母親、外祖父和一些年輕女性的過度寵愛、哄弄和親吻，他形成了一種逆反心理和對抗情緒，同時作為對自己矮小身體的一種心理補償，他養成了一種傾向，那就是對於活動性的強調而忽略感受性和被動性。這使得他在同女人的接觸中從未意識到自己是愛撫和被動的物件，而只有活動性的感受。這樣，他和對方的關係就不是相互的。雖然實際上他認為男女之間是平等的，但在性活動中又取消了同女人平等的感覺，總是使自己處於支配的地位從而導致帶有一點虐待狂的接觸。

表現在實際性活動上，他注重的是給對方以擁抱、撫摸和吻遍全身，這是根本的，充滿感情的。本來一種充分的性活動應該是一個雙重的關係：雙方都既得到又被別人得到，既擁抱別人又被別人擁抱。然而在薩特這裡，他只是意識到自己自由地佔有對方的肉體，但沒有對方佔有自己的身體的感受。他從沒有意識到自己是一個被動的愛撫的物件。

除了擁抱、撫摸和親吻，薩特最後也完成性茭活動，但帶著某種冷淡。在有充分準備的情況下，他的性勃起很快而且很容易，但他沒有感受到很大的愉快，僅僅在最後有一點愉快，但也有點無力。薩特更願意用整個身體同女性接觸，撫摸對方的身體，讓自己的手和大腿忙碌著，不斷地觸控著對方。對他來說，之所以要有性茭活動，是因為在他同女人的關係中，事情不得不以這種方式結束。這是來自他人的思想，是書中和別人告訴他的，而不是他個人的慾望。他裸露著，同一個裸體女人一起在床上，撫摸她和親吻她，這就給了他充分的愉快，這就夠了，他本不需要性茭。

這種注重愛撫而不在意性茭的性特徵，雖然帶有強