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那麼我們看相關的女兒觀。我說女兒觀不說婦女觀，因為婦女觀，第一是現在的名詞，第二是曹雪芹把女兒和婦女有著嚴格區別的。女兒是特指年輕的少女，沒有結婚的少女。賈寶玉不是有一句很有名的話嗎，說少女是一顆珍珠，結了婚珍珠就褪色了，等再老了染上男人的氣味，就變成魚眼睛了。所以賈寶玉肯定的是女兒，不是說整個婦女，因為實際上他是把女兒作為一種價值觀的象徵和寄託的。我們知道在封建時代男子是第一性，是掌權的，女子是受壓迫的，那麼尤其那些少女，大門不出二門不邁，她就受外界的影響比較小，因此她就更具有某種象徵的資格，更純潔，曹雪芹是在這樣的意義上來說女兒的。因此我們對“男人是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉”，這一句賈寶玉的話，你要注意你引這句話一個字都不能隨便改的。我經常聽到有人改成“女人是水做的骨肉”，這個就不行，他說的是“女兒”，你不能改成“女人”的，因為“女兒”就是特指那些少女，不包括結了婚以後，受男人汙染的女人的。大觀園裡邊的老婆子，你說她是水做的骨肉嗎，王夫人也不是水做的骨肉，趙姨娘就更不是了。同樣“男人是泥做的骨肉”，也是說“男人”特指成年男人，或者是年紀雖然不大，但是已經是變質了，像賈環這一類的，至於像賈寶玉，甄寶玉、柳湘蓮、秦鍾、北靜王，這些仍然是水做的骨肉。
我們再看甄寶玉說過一句話，他說“女兒這兩個字是極清靜、極尊貴的，比阿彌陀佛，元始天尊的那兩個寶號還要珍貴無對呢”。大家注意阿彌陀佛、元始天尊是佛教道教的祖師爺呀，在那個時代，儒、佛、道，那都是時代的正統意識形態，你居然把女兒抬到元始天尊，阿彌陀佛的上面
