花枝春滿

第8部分 (第2/4頁)

己的營房裡，天剛發白。班超請鄯善王過來。鄯善王看到匈奴的使者已被班超殺了，就對班超表示，願意服從漢朝的命令。

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渴望激情（2）

班超回到漢朝，漢明帝提拔班超做軍司馬，又派他到于闐去。明帝叫他多帶點人馬，班超說：“于闐國家大，路程又遠，就是多帶幾百人去，也不頂事。如果遇到什麼意外，人多反而添麻煩。”結果，班超還是帶了原來的三十六個人到于闐去。于闐王見班超帶的人少，接見的時候，並不怎麼熱情。班超勸他脫離匈奴，跟漢朝交好。他決定不下，找巫師向神請示。那個巫師本來反對於闐王跟漢朝友好，就裝神弄鬼，對於闐王說：“你為什麼要結交漢朝？漢朝使者那匹淺黑色的馬還不錯，可以拿來給我。”于闐王派國相向班超去討馬。班超說：“可以，叫巫師自己來拿吧。”那巫師得意洋洋地到班超那兒取馬。班超也不跟他多說，立刻拔出刀把他斬了。接著，他提了巫師的頭去見於闐王，責備說：“你要是再勾結匈奴，這巫師就是你的榜樣。”于闐王早就聽說班超的威名，看到這個場面，腿都嚇軟了，連忙說：“于闐國願意跟漢朝和好。”

鄯善、于闐是西域的主要國家，他們歸附漢朝後，西域其他五十多個國家也都歸附了漢朝。公元95年，漢和帝封班超為“定遠侯”，世稱“班定遠”。從公元73年到公元95年，班超前後出使、征戰、經營西域二十二年，終於實現了立功異域的理想。

古往今來，像班超這樣不願侍奉筆硯討飯吃的英雄豪傑何其多哉！翻開中國古代史，從“劉項原來不讀書”到連個秀才都沒有考取的洪秀全，這是一幅多麼生動的渴望自我實現的人間圖景啊！

據《世說新語·品藻》記載，桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：“卿何如我？”殷曰：“我與我周旋久，寧作我。”當殷浩說出這句著名的話時，我在想，這究竟是一種成熟呢還是一種悲哀？當一個人傾向於接受自己、不再有爭競之心，或者說他不再渴望成為另一個自己時，他是否已經認定自己不再是一個可以發展的人，或者說他內心的激情早已消磨殆盡，不得不向內心的自己和外在的世界妥協、從此聽天由命呢？

也許，還是汪曾祺說得好：“人總要把自己生命的精華都調動起來，傾力一搏，像干將、莫邪一樣，把自己煉進自己的劍裡，這，才叫活著。”

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人生可問，命運不可問（1）

江　雪/柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

一個人，孤寂而又渺小，揹負皚皚千山，面朝悠悠歲月，端坐在空闊江面上的一隻小小漁船上，釣著一江的寒冷。

群山孤寂，大地一片潔白。一個巨大而又固執的形象，踞於整個世界的中心，執拗而又強硬地敘說著一種超然的孤獨。

誰能承載這巨大的命運的寒冷？誰能用一根細細的絲線，在無邊的絕望中釣起滿船的希望？

難道你就不能放下手中的釣竿，就像垂下你高貴的頭顱？難道你就不能退到一個小小的角落，就像從人生矛盾的中心退卻？

你的堅決讓我震驚，你的悲情讓我熱血沸騰。難道你是在守候生命永恆的孤獨，就這樣沐浴在一江寒冷中，以一種永不改變的姿態，守望千年？

這就是《江雪》。一個漁翁的形象。

漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲，他存在嗎？

作為一種精神的象徵，漁翁“寒江獨釣”的形象是存在的。這種存在必須仰賴詩人非凡的想象力，和人類廣闊的理解能力。

明人張岱在《陶庵夢憶》中，也刻畫了一個與柳宗元《江雪》中的漁翁形象絕似的“痴人”。

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，餘拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白；湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”

就現實層面來說，“漁翁”的形象卻是不存在的。有人曾經冒充這個形象，欺騙了全天下人的眼睛。他就是袁世凱。這位工於偽裝且善於變節的清廷軍機大臣、民國大總統、“洪憲皇帝”