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口鎮，另有一個城隍廟。
後來中了狀元的劉若宰，泉兒多多少少知道一些的，安慶老街狀元府、鐵佛庵、分龍巷等，也都有相關劉若宰的傳說。在尚志學堂，監督馮汝簡也曾講過劉若宰中狀元的故事：說劉若宰雖殿試第一，但崇禎皇帝嫌他長相不好，就有意刁難他。問到他家住何方時，劉若宰從容回答：“日有千人作揖，夜有萬盞明燈。”如此大的氣勢，還真把崇禎皇帝給矇住了。說至此，馮汝簡笑道：“劉若宰的意思，是指城南長江邊，白天有千名船工划槳，夜晚有一江的漁火。”末了還感嘆一句：“這種獨特的機智，也只有我們安慶人，才能完美地表現啊！” 。。
三寸金蓮
小媽對父親的愛，可以用“執著”來形容。正因為愛得執著，所以不能為父親生個一男二女，小媽始終覺得愧疚。初嫁過來的頭兩年，小媽有信心也有期待，但幾年下來，她的腹部始終扁如平川，漸漸地，便死了這條心，把對父親的深愛，對父親的愧疚，化作更深更細膩的情感，轉移到泉兒身上。泉兒後來告訴別人，小媽對自己的“愛”，不能簡簡單單以“母愛”來概括，更多的，還是一種寄託，小媽作為一個女人，希望和追求的寄託。
在同齡人中，像泉兒這樣一雙天足的，不多。成年後，活躍在社會，泉兒更感覺到女人一雙天足的重要。她非常感激她的小媽，是她的堅持，才讓她免除了纏足之苦。小媽嫁過來的第二年還是第三年，泉兒看街坊鄰居的小女友都開始纏足，便回家吵死吵活。父親對女兒百依百順，還傳統腦筋，認為纏足是女性的必做的功課。但小媽堅決不讓，小媽說，幼時被父母逼著纏足，那痛苦，到最後死了的心都有。那是一個恐怖的過程，她絕不能讓泉兒再遭這個苦。
安慶女人纏足，通常分為5個步驟：第一步是“試纏”，熱水先把腳泡軟，將大拇趾外的四趾，拗扭至腳心。趾縫間要撒明礬，一是防黴菌感染，二是收斂面板。用細而長的裹腳布一層一層纏緊，再用針線縫合起來。如是再三，時間大概在兩個月左右。接下來“試緊”，纏第二、五兩趾，連帶第三、第四趾向腳下蜷屈。“試緊”比“試纏”的力度大，而且一次次加強，以能忍受為度。也是兩個月。“裹尖”的終極目標，是要將小趾壓在腳腰底下，第二趾壓在大趾趾關節底下。這一階段，要把腳趾向足底扭到屈無可屈的程度，腳趾關節受傷甚至脫臼，肯定無法避免。還逼著要四處走動。每走一步，都痛得鑽心。到晚間，雙腳火燒火燎，只能放在被子外。接下來的步驟，一是“裹瘦（裹腳頭）”，二是“裹彎（裹腳面）”。“裹瘦”是腳橫弓向下拗屈，並進一步對外側縱弓拗屈。“裹彎”是的腳的內側縱弓拗屈，並進一步將外側縱弓拗得更徹底。這5步都走完了，一雙天足，才能扭曲到長約10厘米的“三寸金蓮”標準。
小*泉兒背描寫纏足的詩句，“兒足骨折兒心碎，困守閨門難動移。”小媽問，“這種苦，泉兒你吃得下來嗎？”
泉兒自然不敢再提。
父親佩服小媽開明與大度。父親說，“世面上新思想也多也亂，你是不是受了他們的影響？”
那一階段，中國天足會剛剛從上海傳到安慶，《天足會報》也在社會上流傳，一些熱心人士成立了“不纏足會”，將“十恨小腳歌”印成小冊子，在大街上散發。流傳最廣的《放足歌》，歌中唱到，“放腳樂，樂如何，請君聽我放足歌。棉花塞腳縫，走路要平過。酸醋同水洗，裹腳勿要多。七日剪一尺，一月細功夫，夜間赤腳睡，血脈好調和。放了一隻腳，就勿怕風波。”
小媽則嗤之以鼻。小媽說，“我不曉得什麼新思想舊思想，我只曉得當年受夠了‘纏’的罪，現在受夠了‘小’的罪。逢年過節上街，人多的地方不敢去，風一吹，草一動，生怕自己給別人擠倒了。”
桐城時興歌
小媽幼時跟私塾學過兩年，受的是傳統教育。父母去世打擊，更把自己封閉在家裡。與父親結婚後，也沒有太多的社會交流。但她的思想，不僅新潮，不僅獨特，而且極富遠見。比如泉兒上學，父親說想送到新式的尚志學堂，小媽就堅決支援。泉兒從學堂回來，有些什麼課，如修身、讀經講經、中國文學、算術、歷史、地理、格致、體操，等等，她都十分好奇，總想打聽得清清楚楚。小媽說，“還是我們泉兒有福氣，讀書像玩似的。哪像我們念私塾，只曉得搖著個腦袋在那裡死背課文，要多煩有多煩！”
小媽老家在潛山官莊，老深老深的大山裡面，與桐城和舒城交界。小媽說她小時候曾經隨父親回過一次家，坐在獨
