心蓮百合文化博文彙編二

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提高自己的道德修養，意識到問題的嚴重性，不可以我行我素，不可以喪失責任心。時不我待，必須努力提高自己，不可走馬觀花、走過場，甚至仍然不肯承認自己的不足和犯下的錯誤。

2008年10月5日釋出於新浪部落格。　最好的txt下載網

297如何引導老人學習民族文化

297如何引導老人學習民族文化

郭旭東

博友留言：請問老師：我父親是老師，現在年歲以高，我很想讓他來學習民族文化，有時我學習他睡覺，有時我學習他就走，我發現他也幫助我做一些利索能及的事情，我應該怎麼做才能讓他也來學習民族文化。請老師指教，謝謝！

以下供參考。

首先我們不能著急。老年人學習民族文化，要有一個逐漸接受和適應的過程。我們要發現他比較感興趣的內容，作為切入點，以此引導對方學習。不要和老人發生衝突，要清楚他們在想些什麼，理解他們。要定住自己的心神，之後隨機幫助他們。

一定要注意，引導別人學習也要建立在對方自願的基礎上。自己不要顯得很牛氣，隨便作別人的主，隨便指揮支配別人。要注意尊重老人，逐漸向他們介紹、解釋他們感興趣的民族文化內容，深入他們的內心世界，他們就會逐漸深入地學習下去。

在幫助老人的時候我們也要把道德融進去。比如首先做到孝，使對方滿意、高興。之後要有定力，不可急躁。還有就是要講究策略，把自己要表達的內容換成對方能夠接受的話語對方說。

總之，我們一直要注意道德與修養，以此指導自己的身心所行，那麼幫助老人的事情應該會很快成功的。不要自卑，也不可自傲。不斷警戒自己，最終一定會發現希望。

2008年10月5日釋出於網易部落格

298 從“三生石上”談起

298　從“三生石上”談起

郭旭東

在《佛說入胎經》與《瑜伽師地論》中講；入胎必中陰身與父母之精三者同時和合而成。但是“三生石上”的故事；王氏婦孕三年而不得生；後遇圓澤；澤曰：“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣！吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者。沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。”以此例之；可先結胎乃至數年中陰身後至而得生。與經意不符。敬請旭東開示。

關於入胎的問題。《增一阿含經》：“若男女共集，識未來投；或識既外投，男女不集，則不成胎。”大意是說，如果男女*，而中陰身的神識不來投，那麼就不受胎；如果中陰身的神識來投，但男女沒有*，則不成胎。“三生石上”故事中的圓澤沒有投胎，所以“王氏婦孕三年而不得生”，後來圓澤坐化投胎，則王氏婦立即生了一個男孩。這和《增一阿含經》中的說法不衝突。這說明了“入胎必中陰身與父母之精三者同時和合而成”。

附：“三生石上”的故事

2008年10月5日釋出於搜狐部落格　txt小說上傳分享

299 以清淨質直之心念佛

299 以清淨質直之心念佛

郭旭東

博友在博文《唐僧師徒代表什麼》中留言：謝謝老師！一定駕馭好自己的心猿，透過修行淨化自己的內心世界。有一問題想問老師：我們平時修行在唸觀音菩薩名號。經書中也講，過險道，在海上遇大風念觀音菩薩就能脫險，為什麼這裡“雖念觀音，不能令去，及誦此經，發聲皆散”？

以下供參考。

不管怎麼說，我們真正修持的應該是自己的內心。所以，當我們念聖號時，是自己的內心世界得到了一定程度的改變或昇華，消除了業障，從而使自己化險為夷。實際上，還是自己救自己。如果我們懷著不純的心念去唸聖號，那麼實際上內心世界也是骯髒的，業障仍舊原封不動，甚至加重，業障消不下去，又談何化險為夷呢？所以是自己給自己設的關，使自己和自己過不去。

接下來，我們就清楚了，只有不斷地提高修養，領悟實相之理才是唸佛、念聖號。《三藏法數》：“我以清淨質直之心，得親近佛，心生歡喜。以歡喜故，身得快樂。以快樂故，其心得定。以得定故，其心平等。修唸佛觀，必趣涅槃，是名唸佛。”由此可見，真正的唸佛是“清淨質直之心”，從而使自己得到快樂、安寧，而不是不純的心念。由此可見，懷著謙卑感恩、注重修養、積德行善的心態去唸佛才是真正的唸佛，或者說，這些本身就是念佛的行為。而這些道德上的培育，正