心蓮百合文化博文彙編二

第8部分 (第2/4頁)

賣淫這類的邪業。

我們應該意識到這一點。在這點上有不正確認識的朋友應該糾正自己的不正確看法，為社會文明建設

貢獻力量。

2008年12月1日釋出於新浪部落格

348 再談如果與如意

348 再談如果與如意

郭旭東

博友留言：透過學習，我不僅明白瞭如實、如是的概念，而且懂得了萬物在本質上是真實、平等、相通的，所以我要刻苦學習佛法不斷克除理障，運用好一意無量名而利於他人。請老師再講一講①“如果”，真如之體境界的階位有幾個。②《三藏法數》：“【如意】如意者，謂菩薩由後得智，既得轉煩惱依菩提，故於一切所欲，皆悉隨意，如轉大地作黃金等是也。”可見，如意就是煩惱轉菩提，隨緣而生妙用，又不離佛性（真如）之體的意思。&amp；nbsp；

以下供參考。

就真如之體的絕對性而言，其境界應該是一致的，那麼，所謂“真如之體境界的階位”只是真如之體是否表現在用上或者說表現在用上的不同。例如，根據真如之體是否表現在用上，我們可以將真如分為離言真如、依言真如兩種或空真如、不空真如兩種（見《大乘起信論》）。根據其功用的不同，可以分為一乘真如和三乘真如（《華嚴經探玄記》），又可分為善、不善、無記等三種真如（《佛地經論》）等。

所謂後得智，《攝大乘論》：“　後得智者，菩薩行滿化他之智也。”由此可見，如意“轉煩惱依菩提”，其前提是“依菩提”和“轉煩惱”。所謂“依菩提”，就是如意的出發點是正義的，不是自私的，是為了自度度他的；所謂“轉煩惱”就是已經不是煩惱。不要認為“煩惱即菩提”的意思就是不用去除煩惱了，其實質應該是“轉煩惱依菩提”，否則就走到放任自己的情緒上面去了。器物“如意”的形狀有柄如心，這也表示如意的妙用不離內心的駕馭。&amp；nbsp；

如果也好，如意也好，其實都應該注重道德。如果側重於大道之果，如意側重於大道之用。這些都不離道德。這使得我們始終應該注重道德的培育。

2008年12月5日釋出於新浪部落格

349 關於牙周病

349 關於牙周病

郭旭東

博友留言：郭老師，您好。我想問您一個關於牙周病的問題。我年紀不算大，可是牙齦嚴重萎縮，慢

慢地，牙齒一個接一個地掉或者變形，西醫的治療方法是定期刮治，每次只能刮治一兩顆牙，為此需要經常請假。

一上火就牙齦腫痛。請問您，牙周病是怎麼回事？掉牙是不是業果成熟的表現？能改變嗎？中醫如何治療？最重要

的，如何從修養上根治？謝謝您。

以下供參考。&amp；nbsp；

西醫認為，多種型別的牙周炎多起於齲病所致的牙髓壞死，牙周病所致的膿性滲出物、食物殘渣、異

物嵌塞等導致急性細菌*染。&amp；nbsp；

中醫認為本病與腎虛、胃火旺盛有關。因為齒屬腎，齒者骨之終，精髓之所養也。故腎虛則齒松，精

盛則齒堅。凡屬火病的牙周炎，必病在牙床肌肉間，或為腫痛，或為腫糜爛，或為牙齦出血，皆病在經絡。上牙所

屬足陽明胃經，下牙所屬手陽明大腸經，所以牙周炎多為溼熱蓄於陽明而雍於絡。&amp；nbsp；

由此可見，我們除了正常的治療外，在養生、修養上要注意保精養腎，克服腎的相火妄動，也就是要

控制病態的性衝動（腎陰虛）；另外，還要注意飲食清淡些，避免肥甘之品導致胃火進一步熾盛。

2008年12月7日釋出於新浪部落格。　最好的txt下載網

350 本質是否產生妙用？

350 本質是否產生妙用？

郭旭東

博友留言：萬物在本質上是真實、平等、相通的，所以才可能產生妙用。對嗎？&amp；nbsp；

以下供參考。&amp；nbsp；

萬物在本質上是真實、平等、相通的。從這個意義上看，萬物的本質也是有可能產生妙用的基礎。&amp；nbsp；

另外，眾生在本性上是一致的。但是並不能因此就產生妙用。妙用的產生還要需要智慧。而智慧的獲

得則需要對本性的領悟和自利利他的心因與行