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己確實累了，隨後火速離開了鐘山神的神府。
鐘山神望著文鰩離去的背影，在心想琢磨著事情的處理方法。鐘山神其實心裡很清楚，鵕鳥和大鶚在大荒中名聲狼藉，但畢竟自己和鵕鳥之間，有那麼一層兒“微妙”的關係。他也從文鰩的“調查”中得知，鵕鳥與大鶚的死，完全是因它們自己不小心，被楊展的元神誤吸光了身上的“神功”最後導致死亡，純屬它們“自找”的，也可以說是罪有應得。若擱到其它任何誰身上，他鐘山神是絕對不會管的，只是，只是這。。。。。。
鐘山神覺得左右為難。。。。。。。。
要問後事如何，且看下章。
有詩曰：正直文鰩訪山神，山神詳細訴原情。
並非元神出手狠，鵕鳥大鶚死有因。
第57章 元神走進錢來山 把脈華山大神院
第一卷：凡醫仙緣
第58章：元神仙草醫山神，華山神府洞玄機
上章說到，楊展的元神被華山神的夫人，請進了華山神的府邸，為華山神治病。。。。。。
楊展的元神一走進華山神的院子，就對華府中的精雕細作連連讚歎不已，唯獨感覺院子中央的菱形水池，建的不是很和相。
在華山神夫人的帶領下，楊展的元神跟隨著進了華山神的後院寢殿。寢殿不大，倒也寬敞明亮，不是金碧輝煌，倒也簡潔大方。低矮木床前，放有一個幾乎是平板兒的床榻，再往床的上方看，有帷有幕，帷與幕的圖案簡潔大方。在往大床的旁邊看，有一張別緻典雅的美人榻，可暫時供人小憩之用，它的舒適小巧，古典華麗，直令人聯想起“侍兒扶起嬌無力”的場面。以木板為面，夏天躺、坐都比較涼爽的，被稱為“涼床”。一側有枕，後有背板的為“美人榻”。這個美人榻在製作上也很講究，後有圍欄突出並由右向左階梯式提高，寓意為“步步高”之意，中間常鑲以秀麗的雲石，上面都會雕刻精美的吉祥如意圖紋，兩邊的圍欄演變成扶手形，有的還製作成書卷枕形，雖然榻面狹小，可坐可躺，製作精緻，形態優美。一看便知，這張美人榻，是因為照顧室內的“病人”，從別處暫時移到此處的。
由於帷幕都是放下來的，楊展的元神，根本無法看到床上的華山神。
華山神夫人示意一旁侯站的僕女，開啟華山神床前的帷幕。僕女輕輕挑起床上的帷帳，用兩邊的彎月銅勾，鉤掛妥當，這才退到床的下首候命。華山神夫人向床邊輕挪兩步，又回過頭來：“大夫，這便是我夫君。”楊展的元神順著她所指方向，向床上望去，只見那華山神平躺在床上，他雖生著老虎的頭，但頭上卻長有龍的犄角。從他躺的姿勢看，儘管身上蓋有一層薄薄的片兒，但不難分辨他也是長有人的身體。
華山神夫人靠近床榻俯身在華山神耳邊細語道：“夫君，這便是請來的大夫。”聽完夫人的介紹，華山神努力的僵笑了一下，又向楊展的元神微弱的點了點頭算是打招呼，像是要說什麼，但是聽不到聲音，只看到他的嘴動了一動。楊展的元神在華山神夫人的指點下，這才看到在華山神脖子的部位，長有一個碩大的贅生物，贅瘤的大小如同一個大號的飯碗一般。由於瘤體的碩大，自然也就影響到吃飯喝水說話，恐怕行動也不是太方便。
楊展的元神近前細細觀看了一番後，心想這要是在人間，需要做個病理切片，需要檢查是不是良性腫瘤，如果是，做個手術便是。但是在這大荒之中，根本不可能有那樣的醫療條件。
在這種情況下也只能，根據時下的條件，按時下的實際情況來治療了。楊展的元神在心裡盤算好，又認真考量了一番，然後對華山神的夫人說道：“夫人，我已經為華山神看過了，要想治療這病倒也不難，但是需要一種草藥。這種草藥，我前些日子經過一座大山，那座山上有這種草，這種草的形狀像葵菜，我聞過它散發出一種和蘼蕪一樣的氣味，我不知其名。因為我在人間是中醫，所以對一些草平時比較留心，就給它暫時取名叫杜衡，您可以差人去找一些回來。把它洗淨煎煮，每日早晚各服上一碗，便可治癒華山神脖子上的贅瘤病。”
華山神的夫人聽他這樣一說，心裡真是喜憂參半兒，欣喜的是，夫君總算有辦法救了。犯愁的是，莽莽西山大荒，由於楊展的元神也叫不上是什麼山，她該往何處去找？怎麼找？
楊展的元神見華山神夫人面有難色，知道自己剛說的那個地方模糊不清，就又詳細地描述了當時看到那座大山的大體形狀，以及那種草的形狀。這時躺在床上的華山神，似乎聽出了楊展元神描述
