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會教士說耶路撒冷是一個“幾個不同的民族生活在此的城市，它是所有罪惡的集合”。作為罪惡他列舉了撒拉遜人、希臘人、敘利亞人、東正教徒、景教徒、亞美尼亞人、喬治亞人、瑪洛尼教徒、貝督因人、刺客、回教徒和“最可憎的”猶太人。只有羅馬天主教徒“在他們心中盼望基督王子的到來，來將所有的國家納入羅馬教會的統治下。”
1517年，奧斯曼帝國佔領耶路撒冷，他們控制該市，直到20世紀。這時，耶路撒冷重新開始繁榮，城牆和老城也被重建，城內任何宗教都可以存在，但奧斯曼帝國後來的無能統治機構使耶路撒冷的經濟陷入了緩慢的衰退。
到19世紀初，耶路撒冷只有不足8000人口，但依然是一個對猶太教、基督教和伊斯蘭教都很重要的城市。城市居民分四個部分：猶太人、基督徒、穆斯林和亞美尼亞人，穆斯林主要住在聖殿山附近，基督徒主要住在聖墓教堂附近，猶太人主要住在哭牆上方的山坡上，亞美尼亞人主要住在西南。
雖然這個分化並不絕對，但後來它是英國管理時期將城市分為四個區的基礎。各大宗教內部又包括了許多教派，比如聖墓教堂同時歸希臘東正教、羅馬天主教、亞美尼亞教會、埃及教會和衣索比亞教會使用，各教派之間互相沖突，以至於聖壇的鑰匙要交給一個“中立的”穆斯林家庭保管。
由於耶路撒冷對於猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，其地位問題直到杜睿穿越大唐的時候仍然懸而未決。
公元前前10世紀，大衛王在耶路撒冷建都，所羅門在該城建造聖殿。被毀前的耶路撒冷聖殿內的至聖所藏有約櫃，是猶太�
