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在華夏的神話體系中，女媧奉命摶土造人，奉的就是昊天上帝之命。
帝俊、東皇、天帝、玉帝什麼的都是後來雜系天帝，整個華夏神話體系中，唯一的至高神就是昊天上帝。
哪怕是後來的神仙體系中的至高神玉帝的全稱也是“太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹御歷萬道無為大道明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，簡稱“昊天玉皇上帝”。
言晏要敢用“上帝”這個帝號，很容易被人聯想到昊天上帝，那可就是大不敬了。
至少昊天上帝是天上萬神之主，而言晏還是不是地上萬物之主，華夏中原就不在幷州版圖內。
至於搶了嬴政的皇帝，言晏完全沒想過，他能稱帝，但是決不能是皇帝，因為這是獨屬於華夏至高者的稱號，現在還不是後世那種隨便一個諸侯就敢稱皇帝的時代。
“儒家、道家、墨家、法家、兵家都怎麼說？”言晏很好奇這些諸子百家的反應。
“各家都同意君上稱帝，但是也因此吵得不可開交了。”焰靈姬笑著說道。
幷州百家就是她在管的，也親眼見到了諸子百家那些平時她都得恭恭敬敬的大佬，為了這個帝號而爆衣吵架的名場面。
在此之前，也只有部分百家和史家部分史官預設言晏被稱為北帝。
可是隨著草原一統，草原諸王共尊之後，諸子百家都認為言晏有資格稱帝。
然後就為了這個帝號而互相開撕。
言晏看著諸子百家送上的帝號，也有些詫異。
儒家認為他出自言氏一脈，又開創了幷州，可以國號為帝，稱為“並帝”。
墨家則認為幷州的存在是為了北境止戈，是北方之主，但是為了避黑帝顓頊諱，所以應該稱為“玄帝”。
兵家就簡單了，幷州以武立國，開創幷州，直接稱為“武帝”最為合適。
法家也認為幷州以法立國，對法的發展有著巨大的推動作用，而且世上第一個驅逐胡人的是管仲，所以認為言晏和管仲功績相似，可以稱為“仲帝”，也有幷州是華夏的守護者的意思。
至於道家則認為言晏是帝辛之後，為華夏繼上帝號的又一位帝者，有跨時代的意義，是天命所歸，應當順應天意，所以……現在還在找從帝辛時代活到如今的靈龜，準備用來燒看看能燒出什麼字，暫時沒有找到，也就沒有表示。
“道家……”言晏沉默了，這很道家！
找到同齡的靈龜哪有那麼容易，而且人家活那麼久容易嗎，就要被你們抓來燒。
“其實吧，道家為什麼不拿出帝辛時留下的龜甲來燒呢？”言晏嘆了口氣。
統領的靈龜難找，但是從帝辛時代流傳下來的龜甲以道家的底蘊，應該是有儲存幾個的。
“我去跟道家說說看。”焰靈姬眼前一亮。
活物，還是這麼多年的活物很難找，但是當年留下的龜甲，道家應該是有的。
帝號的確認是百家和幷州的一大盛況，諸子百家為了搶到這個冠名權，各家大佬是一個個的冒出來，不遠萬里的跑到幷州來給自己的徒子徒孫鎮場子。
而草原百姓就很平靜了，也不能說平靜，只是相比於中原諸侯和諸子百家的大辯論就顯得沒那麼激動了。
對草原來說，他們有了一個終結部落紛爭的共主，所以“天單于”就是他們公認的，因為音譯問題，也可以稱為“天可汗”。
所以，草原百姓很不能理解，天可汗的帝號為什麼值得那麼多大佬學者吵成這樣。
不過這並不妨礙他們去看熱鬧，雖然聽不懂，看不懂，但是熱鬧嘛，又不妨礙他們瞎猜，亂理解。
作為當事人的言晏就顯得很平靜了，也沒有表達出自己的傾向。
道家太乙山的家裡蹲來了很多，連多年不出世的北冥子、褐冠子都帶著自己的徒子徒孫跑來了，一行數十人，全都是名動一方的高手，在一地聲望極高的道長。
然後……諸子百家都閉嘴了。
不是吵不過，而是打不過啊，太嚇人了。
這一群人的到來，哪怕是言晏和安期生都不得不親自出城迎接。
這群人無論是輩分還是當前的身份，都讓他們不得不親自前來。
同時道家一行得到焰靈姬的提醒後，還帶來了一個從帝辛時代就傳承下來的龜甲。
安期生在道家的輩分不低，他老師是河上公，可是道家這群人裡，居然有比他老師河上公輩分還高的。
