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有，其實蟲子已經三兩飛舞了。她不忍心說。
最好玩的螢火蟲，是泉麻人的，在《東京昆蟲物語》裡，他寫“日本東部的螢火蟲，平均四秒鐘閃爍一下，西部是兩秒，想想大阪人過馬路的快步子，也可以理解那樣急性子的蟲子”。哈哈，觀察入微，體物細緻，又調皮，他是難得的讓人輕鬆的日本人。也許因為他不是職業作家，觀蟲札記，純粹是閒暇時段的精神下午茶，所以，才有那樣的輕倩心態吧。
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黑白氣質
有些城市是以黑白色塊，在我的記憶庫中成像的，比如帕慕克筆下的伊斯坦布林、奧茲筆下的耶路撒冷、安東尼奧尼的費拉拉、托爾斯泰的聖彼得堡、某出版社的《日常中國》之60年代那捲。帕慕克出生於1952年，正好是奧斯曼帝國徹底瓦解的時分，經濟蕭條，民心惶惶，陰影滲入孩童的記憶，他最難忘的童年印跡，就是伊斯坦布林的“黑白之霧”，博斯普魯斯海邊的村落，颳風的雨夜，海鷗築巢的清真寺屋頂，穿道袍的學童，冬夜的泥雪、煤煙，灰白低飛的群鴨，報紙上是屢屢不絕的兇殺案，政治陰謀、篡權、流放，貴族們紛紛逃亡，他們留下的木頭房子年久失修，半朽的木頭是黑色的，慢慢這個孩子開始沉溺於陰影，一回家就拉上窗簾，做白日夢。成年後寫*，他也在強調“觀看黑白影像的城市，透過晦暗的歷史觀看它，帝國終結的憂傷，面對不治之症必須忍受的老式貧困，認命的態度滋養了伊斯坦布林的內視靈魂”。
黑白自古就是中國的“孝色”，在陵墓、墳崗這種地方是常用色，它生來具有壓抑、肅穆、追憶、收斂的氣質。所以毫不奇怪，奧茲筆下，剛剛經歷過中東戰爭的耶路撒冷，百廢待建的時代，也是黑白的。外匯不足，內憂煩擾，以色列在廢墟上重建，地下室的入口堵著沙袋，日常用水是清晨排隊恭候的，豬肉要憑票供應，罕見的花園是從遠處運來的土壤堆建。房子都是為了抵禦沙漠溫差而建的，不管一開始是什麼色系，最後都變成灰撲撲，久了，也就沒有了抵抗的心。“人們的唇齒間，都含著沙土，最後大家不再熱愛交談。”多少為以色列復國計劃鼓舞動心，激昂歸國報效的教授、學者，最後只能到大街上擺小攤，因為大學裡的學生都沒有教授人數多。一顆被老歐洲情調蠱惑、渴慕色彩、嚮往精緻物質生活的心，比如像奧茲媽媽那樣的，必然忍受不了黑白的壓抑，最後只能走向死亡。
黑白是禁慾的顏色。新婦穿紅裙，寡婦只能著黑，修女都是穿黑衣帶白袍，《雪山飛狐》裡袁紫衣的名字，其實是暗暗契合了“緇衣”，她性冷難近，後來她果然出家了。《日常中國》60年代那捲中的實景，我常聽我媽說起：綠軍褲是高階時裝，彩色翻領都是小資情調，只能怯怯地翻出一角，在藍海洋裡也算是奪目的小浪花了。大家普遍穿著藍與黑的中山裝，瑟瑟前行。那年頭只剩下黑白灰綠，我特能理解我媽和我婆婆的裙子情結，她們二位老人家到冬天都穿著褲襪著呢子裙，其實這就是封閉年代、被壓抑過度的慾望的反彈。
和我同時代的人，應該記得教科書上何為的一篇文，《第二次考試》，說是一個女孩子去應考音樂系，穿著綠上衣，像一顆挺拔的小樹，大家紛紛*著。彼時我年幼，很詫異，後來才想起這篇文寫於1956年，那時一件綠衣可能是極先鋒前衛的穿著了，想想張愛玲繁華褪盡，穿件藍旗袍開會都被人瞠目呢。《愛，是不能忘記的》的故事裡，女孩子的一連串禍事，都是起於一件緊身手織紅毛衣，它直白地勾勒出她發育中的身體線條，引發了男女之事！專制的年代，往往人們的衣著也非常晦暗，漢代都是緇衣，清代的錦繡華服，是罩在藍黑大袍裡的。再看唐代的衣服，那個解恨啊，袒胸露肩，繡花嵌珠，簡直都奔著發情去的。
《雲上的日子》在費拉拉拍攝，那是一個義大利小城，石頭建築密集，佈滿了洛可可式的細節。自始至終，這個男人和女人都沒有肉體的短兵相接，雖然他未娶，她未嫁，彼此都以抽象的忠貞酬答對方的愛。這個故事是黑白色調的，低溫，精神化，沒有*的暖意。《辛德勒名單》中的黑白就凜冽得多，那是隆冬的殺氣，唯一的生機是小女孩手中的紅氣球。
聖彼得堡處於高寒地帶，一到秋天，十月初，雪剛落，便開始天地異色，只剩下黑白景觀。雲很低，水面結著藍色的冰凍，滿地的雪泥。人們開始不得不靠喝酒來禦寒的漫長冬季開始了，那是一個作家只能蝸居奮筆疾書，懶人越睡越軟，酒鬼越喝越多的季節。所以很能理解，為什麼普希金、愛倫堡、奧楚門洛夫、柴可夫斯基都出在聖彼
