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天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，這一句出自前世司馬遷《史記》中的貨殖列傳。
這一句話本意指的是，天下百姓為了生存，南來北往奔波。同時對於商業貿易，對於商家賺取錢財亦大為肯定。但是，這一句話經過幾千年的發展，卻變成了天下所有人只為利益，沒有利益的事，是沒有人去做的……
當然，不管是原文史記的意思，還是這一句話傳至千年轉變之後的意思，這一句話放在古今中外，哪怕放到這個世界，同樣也是對的。黃一凡用司馬遷這一句傳承了千年的句子開頭，便如此前寫“大學”開篇一樣，用大氣磅礴的氣勢與千年以來傳承的哲學直接將對手給碾殺。
寫完開首語，黃一凡繼續寫道。
這位叫年華的朋友，你只是單單接受了一個作家訪談，好好的說你的作品就好了，為什麼沒事隨意去攻擊別人的作品。
筆者只想問，你這樣做，真的好嗎？
且不管你的人品怎麼樣，我們再來說說，你所說的，子不語怪力亂神。
是的，諸子當中的“曾子“是有這麼說過一句話。但是，這位年華同學，我不知道你初中有沒有畢業。曾子所說的子不語怪力亂神，完全不能按字面意思去理解。要完整的體會這句話的意思，應該聯絡上下文。
子不語怪力亂神原文出至《葉公問曾子於子路》，翻譯過來就是，葉公向子路問曾子的為人，子路沒有回答出來。曾子知道後說：“你為什麼不說呢：他的為人其實是用功學習時便忘記吃飯，以至於快樂得忘記了憂愁，不知道衰老即將到來。”曾子又說：“其實。我並不是生來就是有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求取知識的人。”
說到這裡。原文才說了一句子不語怪力亂神，難道。你就真的以為，曾子說的這一句話，就是說我們不要去談亂怪力亂神之類東西？
這若是曾子的意思，那曾子說話也太不符合邏輯，也太思維跳躍了吧。
明明前面說，他是怎麼樣好學，怎麼樣去向別人學習的。然後，後面又說起了鬼神？
小孩子也不會說這樣的話呀。
所以。曾子這句話的本意並不是告訴我們不要去談亂怪力亂神，他只是告訴你不要分心罷了。
還有，年華同學。既然你拿曾子聖人說的話去攻擊其他寫靈異類文體的作者。那麼，我不得不告訴你，你還是犯了一個錯誤。曾子是儒家的聖人，也是儒家的代表人物。曾子與其他儒家代表人物一樣，是相信有鬼神的。不只是儒家，在諸子百家當中幾乎是所有的流派，他們都是相信鬼神之說。哪怕最不相信的法家，也以一句寧可信其有。不可信其無來評價。
這當然是數千年來傳統封建因素的迷惑，至近代科學早已證明鬼神的不存在。如果我是你，我倒不如說。用科學家的觀點證明，鬼神是不存在的。何必引用曾子的話，來顯得自己更有學問？
上面說了這麼多，我們說歸正題。還是開頭那句話，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。我很奇怪，你要攻擊別人也換一個馬甲好不好。拿著你本來的年華筆名，就此攻擊別人的作品。難道我會說，《倩女幽魂》上市銷售冊數完爆你的《左手年華》嗎？
年華同學。下次攻擊別人的時候，記得換一個筆名好不好。免得別人連想都不想用。就知道你是眼紅妒忌別人，這才借訪談說出了一翻攻擊言論。一點技術含量也沒有。
最後，我們來說說年華同學寫的散文。
你的左手年華，應該是散文吧。
不才花了兩個小時，專門看了你的作品。我就不追究你此前說下那句話後，有沒有看倩女幽魂之類的事。很不巧，當我看了你的作品之後，我居然發現，散文居然可以這樣寫——漫天無所目的在那裡無病呻。吟。
整部小說一百多頁，幾十篇散文，我居然沒有發現一篇寫出了意思的作品。原諒我對於寫作的無知，我所知道的散文，講究的是“形散神聚”，也就是形散神不散，而你的寫作散文方法，還真是深得散文之精髓呀，不管是形還是神，散得都不知道哪裡去了。
好了，不說這麼多，說得太多估計又會說我老人家欺負小同學了。
不過，老人家還是想幫你一下，免得你以後又出來害人，專門為你寫了一首詩。
詩寫得不好，不要見笑。
古人知識無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
好年華同學，好自為之。
