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原理一一奏明，請帝降詔正法帝堯聽了，嘆口氣道：“依朕看，赦了他吧，何必殺他呢？”眾臣一聽，都覺駭然，皋陶尤其詫異。當下站起來爭道：“孔壬如此大罪極惡，如果赦免，何以伸國法呢？”帝堯道：“孔壬固然不好，然亦是朕失德之所致。假使朕不失德，他何至敢於如此？可見其罪不全在孔壬了。赦了他吧！”
皋陶聽到這話，尤其氣憤，又抗聲爭道：“照帝這樣說起來，臣民有罪，都是天子之過。帝的寬德，固然是至矣，盡矣，無以加矣！但是不怕臣民因此而更加作惡嗎？法律這項事情，所以懲既往而警將來。往者不懲，則來者何以警？臣職任司法，對於此事，不敢奉詔。還請帝從速降旨，將孔壬正法為是！”
帝堯又嘆道：“汝的執法不阿，朕極所欽佩！但是朕的赦孔壬，並不是私情，亦不是小仁。因為朕自即位以來，勞心一志的專在求賢、治水兩事，其他實未暇過問。孔壬所犯的罪與種種的罪因，大半皆在未為共工之前。朕既然用他為共工，則以前所犯的罪當然不再追究了。在共工任內的不道，朕既免其職，就算已經辦過，不必再辦。至於連合驩兜與朕違抗，在孔壬並無實跡。即有實跡，亦不過反對朕個人；並非有害於國，有害於民，朕何須與之計較呢？所以不如赦了他吧！”皋陶聽了這話，一時竟想不出話來再爭，然而忿不可遏。正要想立起來辭職，太慰舜在旁看見這情形恐怕要弄僵，遂先立起來說道：“孔壬之罪，死有餘辜！照士師所定之案是萬萬不錯的。現在帝既然如此之寬仁，赦他一個不死吧，一點罪不辦，無以伸國法，無以正人心，恐怕流弊甚多，請帝再仔細酌量為幸！”
帝堯道：“那麼汝看怎樣？”太尉道：“依臣的意見，流他出去吧。屏諸四夷，不與同中國，正是待這種兇人的辦法。
”帝堯道：“流到何處去呢？”太尉道：“幽州荒寒之地最宜。
”帝堯問皋陶道：“士師之意何如？”皋陶道：“如此尚不害法，但是太便宜他了！”
於是決定，流共工於幽州，即日起解，並其妻妾同往監禁，不得自由。後來結果如何不得而知。孔壬的事情總算從此告終了。歷史上稱讚帝堯“其仁如天”。孔子稱堯，亦說：“巍巍乎唯天為大，唯堯則之。”天之下善惡幷包，堯之朝亦善惡兩者並列，到頭來惡貫滿盈還不肯輕於殺戮，真是“如天之仁”了！
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第九十八回 黃蛇守共工臺 共工流於幽州
第九十九回 導河積石得延喜玉 賜軒轅鏡除卻神光鬼
且說文命自從遣人押送孔壬入都之後，依舊率領從人，向西自窮探水源。一日到了一處，但見兩山之間有一扇石門，水流汨汨從石門中流出。叫了土人一問，知道這座山，叫積石山。
上面各種萬物無所不有，可惜不能上去。從前這石門的水，是向西流，流到西海里去。現在不知如何，水改向東流了。
文命又問那土人道：“那西邊就是西海嗎？”土人道：“是。”文命聽了就帶了眾人向西而行。但見浩浩茫茫，水面愈西愈闊。斜向南行，登到一座西傾山上。向西一望，果然是西海。不過海中到處都有大山聳峙，彷彿將海面畫作無數區域似的。據土人說，從前這些山，都隱在海底；後來逐漸出水，到現在竟年年的增高了。西傾山西南最近的一座大山，亦叫作積石山。文命考查了一會，向眾人道：“那邊既然是海，就不必過去，轉去吧。”
於是一路東行。又復經過前次所過的積石山下，文命看見這山谷石門有點逼窄，恐怕將來水大起來終於為患。就叫工人略略開鑿，使水暢行。哪知山石開處，忽然露出一塊玄玉，上面刻著八個字，叫作“延喜玉受德天賜佩。”大家見了，不敢隱匿，忙送來給文命。文命見上面有“天賜佩”三字，暗想：“我哪裡當得起呢！且待將來成功之後獻與帝吧。”當下就送給左右，叫他好好收藏。
過了兩日，那積石山石門鑿通了。後人說夏禹王導河從積石起，就是這座山了。《山海經》中叫它作“禹所導積石山”，那西傾山對面的積石山，叫作“大積石”。閒話不提。
且說文命既探得水源之後，便從積石山導起，一直導到了孟門。兩岸支流安順，沒有什麼大的工作，只有中間艾山一段，稍稍動工一下。自孟門而下，東岸的汾水，早經治好。再南到華陰，就是山海的遺蹟。山海西北，縱有三條大水注進去：一條是漆沮水，一條是涇水，都發源於白于山；一條是渭水，發源很遠。文命打定主意，先治渭水。於是沿著太華山之北一路向西而去。這時山海中
