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到得晉朝，有一派叫作慕容氏，割據黃河流域，為五胡之一，有前燕、後燕、西燕等國，聲勢極大。又有一支分入青海地方，號稱吐谷渾，到現在還有他的遺裔存在，亦可見這厭越與中國歷史的關係了。這是後話，不提。
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第二十四回 立摯為嗣子 封禪上泰山
第二十五回 嗣子摯即帝位 老臣謀去三兇
且說帝嚳遊於海濱，將少於厭越留住紫蒙之野之後，又代他佈置一切，然後轉身歸來，心想一切俗緣都已辦理了結，可以謝絕人世了。於是過了幾日，就漸漸生起病來。到了東海濱，飭人渡海去通知羲和，說身體有病，急須回亳，叫羲和不必前來伺候，最好就到紫蒙之野去扶助厭越，以後有便再回來吧。
使者渡海東去，帝嚳帶了從官急急趲行。哪知到了曲阜，竟是病莫能興，只得暫且住下。從官等非常著急，星夜遣人到亳都去通報。當時姜嫄、簡狄、慶都等聽了，都吃驚不小，急忙帶了摯、棄、契、堯等一班兒女，隨著木正、水正兩大臣往曲阜而來。到了之後，帝嚳病勢已是非常沉重，語言蹇澀，姜嫄等請示遺囑，只說得—句：“朕死之後，葬在頓丘而已。”又過了一日，駕就崩了，在位七十年，享壽一百歲。
那時，后妃、帝子及臣下等哀痛悲悼，自不消說。一切喪儀，是木正的專職，統統歸他按照典制去辦理。一面訃告諸侯，一面公推火正祝融暫時攝政。因為這個時候摯在喪服之中，例須亮陰三年，不親政事，所以不能就在柩前即位。過了七個月，群臣恭奉梓宮，葬於頓丘臺城陰野之狄山。照地理上考起來，帝嚳的墳共有三個，一個在此地，一個在河北高陽縣，一個在陝西部陽縣。三個之中，以在此地的為真，其餘兩個都是假的。
大概古聖王功德隆盛，他死了之後，百姓感激思慕，大家商量另外假造一個墳墓，以做紀念，這是常有之事。所以伏羲氏、黃帝軒轅氏的墳都有好幾個，就是這個原故，閒話不提。
且說帝嚳當時怎樣的葬法呢？原來古時帝王葬法與常人不同，他的墳墓叫做陵，陵的意思，是高大如丘陵的意思。它的裡面有房，有戶，有寢室，有食堂，彷彿與生人的家庭無異。
這種制度，並非一定是迷信有鬼，亦並非一定是表示奢侈，大約還是事死如事生的意思。墳內種種佈置好之後，另外開一個隧道，通到外面，那口棺材就從這隧道之中抬進去。他的棺材並不是埋在地下，亦不是擺在地上，卻是六面凌空的。或者上面造一個鐵架，用鐵索將棺材掛在中間。或是鑄四個鐵人跪在地上，用四雙手將棺材擎住，方法甚多。帝嚳雖是個崇尚節儉的君主，但是禮制所在，亦不能不照樣的做，不過稍為減省一點罷了，但是終究費了好幾個月的工程方才辦妥。在這好幾個月當中，群臣送葬監工，閒著無事，不免紛紛議論，對於帝嚳的死，都有點懷疑。因為帝嚳近年求仙訪道，非常誠切，看他的精神態度，又確係漸漸返老還童，何以忽然得病，終究不免於一死？有的說神仙之道，究竟虛無漂緲，靠不住的。有的說帝嚳功候未到，大限已到，所以無可逃的。有的說成仙必定要有仙骨，有仙緣，大概帝嚳對於這兩種都沒有的原故。有的說帝嚳既然有志求仙，應該拋棄一切，攝心習靜，練養功夫，方才可以得到效果，不應該東巡西守，勞精疲神，以促年齡的。
一時眾論紛紜，莫衷一是。
後來直到夏朝中衰的時候，有一班強盜發掘帝嚳的墳，但見裡面空空洞洞，一無所有。就是棺材裡面亦沒有屍骸的痕跡，只有一把寶劍在北面寢宮之上，看見有人進去它就發出聲音來，彷彿龍吟一般。一班強盜嚇得魂不附體，不敢上前。後來又邀了許多人再走進去，那一把寶劍已不知所往了。這才知道帝嚳的死並非真死，是個尸解，就是寧封子教他的脫胎換骨方法，於是這重疑案方才明白，這是後話，不提。
且說帝嚳安葬之後，大眾回到毫都，那時距離帝嚳的死期差不多要兩年了。又過了幾月，摯服滿之後，就出來行即位之禮，親攬大政，於是從前單名一個摯字的，以後便改稱帝摯了。
帝摯這個人，從前說過，是個長厚無用的，假使有好好的人才去輔佐他，未始不可以做一個無毀無譽的君主。可是他從小就結交了幾個不良之人，一個名叫驩兜，是黃帝兒子帝鴻氏的子孫。他這個人秉性兇惡，專喜做一種盜賊殘忍的事情，又最喜和那種兇惡的人相結交，後世史家有五句話語批評他，叫作：掩義隱賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周。
照這五句話看起來，這
