上古秘史

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一日，赤將子輿向帝堯道：“今日須往黃帝煉丹處一看，可以見到許多遺物。”大眾就跟了他走。走到一處，忽見赤將子輿向一個小石洞中鑽了進去，轉身出來，攜著一個小石臼，向眾人道：“請大眾嚐嚐。”眾人一看，只見中間滿滿貯著流質，芳香撲鼻，究不知是什麼東西。大家都嚐了一口，覺得甘香醇美，彷彿玉液。赤將子輿道：“這個叫花醞，是山中猿類採了百花醞釀而成的，久飲之後可以長生，並可以久視。野人適才看見地上有猿行之跡，裡面又有一個小洞，知道必定有物藏在其內了。”羲叔戲說道：“先生此番偷竊猿類所藏之酒，似乎不在理上。”赤將子輿也笑道：“充類至義之盡的說起來，不是自己所有的東西，拿了它來就是偷竊，這話固然不錯。但要知道，人生如不用偷竊的手段，竟幾乎不能做人。即如足下家裡，就不免日日有這種偷盜的行為，而足下所吃所用的，亦不免有賊贓在內。習非成是，久已乎變為自然，足下何獨怪野人呢？”羲叔聽了不解，忙問道：“某家裡何嘗有這種偷盜之事？某又何嘗吃用過賊贓？請先生不要誣衊人！”赤將子輿道：“足下吃雞卵嗎？”羲叔道：“吃的。”赤將子輿又道：“足下用蜂蜜嗎？”羲叔道：“用的。”赤將子輿道：“那麼這個卵、這個蜜，從哪裡來？還不是從雞、從蜂那裡去偷盜來的賊贓嗎！”眾人聽了這話，一齊不服，嚷道：“豈有此理！

這個雞，這個蜂，都是自己養的。自己養了雞，取它的卵；養了蜂，取它的蜜，哪能算是偷盜呢？要知道養雞養蜂，原為取卵取蜜起見。雞和蜂尚且是自己的，何況乎卵與蜜！”赤將子輿笑道：“那麼野人還有一種行為，做給諸位看看，是偷盜不是偷盜。”

說著，飛身跑到一個巖壁邊的樹下，兩手將樹一攀，兩腳將樹一踏，轉瞬之間已到樹頂。眾人看了，不勝詫異，都說道：“不想這個老頭子，有如此之輕捷！”再看他在一個石縫裡，兩手伸進去，不知弄什麼。過了一會，只見他又翻身而下，手中用樹葉裹著一種半流質過來，說道：“請帝和諸位嚐嚐。”

眾人嚐過了，都知道是蜂蜜，但覺得其味較尋常之蜜來得濃厚。

赤將子輿道：“這個叫石蜜，是野蜂所釀的，久服之後能延年益壽。”羲叔道：“先生何以知道這個裡面有石蜜？”赤將子輿道：“野人從前在此住過幾十年，就是以這些物件做糧食，無處不去搜尋過，所以能一望而知。但是請問足下，這種行為，亦可算是偷盜嗎？”羲叔給他這一問，不免躊躇，勉強說：“蜜是蜂釀的，蜂不是你養的，當然亦是竊盜。”赤將子輿道：“那麼地下生的仙草，可採嗎？山上出的丹砂，可採嗎？”羲叔道：“那是無主之物，天所生產，原是供給人用的，不能算偷竊。”赤將子輿道：“那麼足下所持的理由，自相矛盾了。

請問足下，究竟偷盜二字以什麼為標準？倘使以是不是自己所有的為標準，那麼就使它無主，我亦不應去取，因為總不是我的呀。倘使以有主無主為標準，卵是雞生的，蜜是蜂釀的，不錯呀。但是雞和蜂又是哪裡來的呢？最初之雞，是從野雉收養而來；最初之蜂，是從野蜂收養而來。野雞可以收養，野雞之卵倒反不可以取食；野蜂可以收養，野蜂所釀之蜜倒反不可以取食，這是什麼理由？猿猴之類，我們無可利用，所以只好隨它去。假使如牛馬之有用，我們人類亦當然收它來，代我們之用。猿類本身，尚且可以收來供用，猿類所釀的酒倒反不可以取來供飲，這又是什麼原故？”

羲叔聽了，只能笑著，無言可對。帝堯道：“古人有一句話，叫作‘竊鉤者誅，竊國者侯’，這是很不平的事情。同是一個人，我拿了你的物件，就是偷竊，就是攘奪。但是他一經做了天子或全國首領之後，就叫作富有四海。不但四海之內所有物件都算是他的，可以予取予求，就是四海中之人民亦都算是他的臣子，可以任意生死，豈不是不平之極嗎！越是偷竊得大，越發無罪。人與人尚且如此，何況對於禽獸昆蟲。現在