廣東人是天下的眼

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是由這樣一位奇女子開啟；廣東人的高瞻遠矚，竟源自這樣一位巾幗英雄。

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慧能六祖：（1）

他常常雙眼微閉，似睡非睡，而他腦*亮，洞察世上“本來無一物”

（一）

一個目不識丁的廣東新興縣鄉下苦孩子，喜歡《金剛經》，辭別老母千里迢迢往巍州黃梅求法。

見禪宗五祖。

五祖問：“你是哪裡人，來這裡尋找什麼東西？”

慧能答：“弟子是嶺南新州百姓，爬山涉水來這裡，是來拜謁大師學法，不尋求什麼東西。”

五祖問：“你是嶺南人，屬於未開化的獦獠人，哪得求法成佛呢？”

慧能答：“人雖有分南北，佛性卻無分南北，獦獠身與和尚不同，佛性有什麼差別呢？”

五祖覺得驚奇，這身著布衣，未與剃度的俗家小青年，似乎像老僧一樣深懂佛理，且語藏禪，本想再予以試問，但見眾弟子均在左右，便作罷，暫令慧能跟眾人做雜務去。慧能被安排到廚房劈柴搗米。

一日，五祖悄悄把慧能召去。說：“那天，我聽你說的話有見地，怕別人妒忌，故不再談下去，你知我的意思嗎？”

慧能答：“弟子也知吾師的含意，也就不敢再親近了。”

一日，五祖又把眾弟子召至跟前，對大家說：“你們各自憑你們對佛法的領悟和自己的佛性，各作一偈，拿來給我。如果誰的偈語作得好，真心悟出禪意，我就把衣缽傳給誰，成為六祖。”

教授師神秀，修煉多年，學得佛法，按輩序是該由他來接衣缽的，眾弟子也認為非他莫屬，也知偈語怎樣寫也不會超過他，也就玩耍去，不勞費心機。

神秀尋思：眾人都不呈上偈語，因為我是教授師，不敢潛越。我必作偈語，呈給師父。如不呈上，師父哪知我的悟性深淺？我呈上偈語的意思，一方面看，是求法的善意，而另一方面看，呈偈語就是要圖六祖的位，這不就是凡人的庸俗所為，等於圖謀奪聖位？大難大難！

神秀思慮再三，還是作了偈語，數次要呈上，行至五祖堂前，都心中恍惚，遍身流汗，不敢呈上。前後四天，到了堂前十三次都不敢呈上。最後，神秀想出一法，把偈語寫在眾人必經的走廊壁上。偈語曰：

身似菩提樹，

心如明鏡臺。

時時勤拂拭，

勿使惹塵埃。

五祖知識，三更時把神秀叫去，道：“你這偈語還未見本性，悟不出佛法真諦，你回去再作一偈上來。如果入得門，這衣缽就傳給你。”

神秀回去，思慮數日，仍無法作出偈語。心中恍惚，猶如夢中，行生不樂。

過了二日，慧能聽有人在朗誦此偈，自覺此偈未見本性。於是，他默思良久，根據此偈大意，央人代書，隨之朗出一偈，曰：

菩提本無樹，

明鏡亦非臺。

本來無一物，

何處惹塵埃。

眾人深覺驚奇，也無不嗟訝：“真奇怪呀，真不能以貌取人啊，莫非他是肉身菩薩？”

這回驚動了五祖弘忍，他來到了南廊，見此偈，驚喜交加，怕別人妒忌，遂脫了布鞋把偈擦去。便道：“亦未見本性！”在場眾僧信以為真，便散了。

隔日，五祖悄悄來到碓坊，見到了慧能，用柺杖擊碓三下而去。

當晚三更，慧能來到五祖處受法，人盡不知。五祖受法畢，把衣缽傳給了慧能，曰：“你就是六祖了，要善自護念，廣度有情，流佈將來，無令斷絕。有偈曰‘有情水下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生’。”

當下，五祖連夜送慧能出寺，一直送到江邊渡口，叮囑他非到必要的時機，不要把自己是禪宗六祖的身份講出來，免得引起爭奪。

慧能六祖：（2）

慧能泣別五祖，又回到廣東。為躲藏“物色”加害，他在四會一帶的獵人中藏匿了整整十五年，直到高宗儀鳳元年（676年）才公開露面。

這年的正月初八，慧能來到廣州法勝寺（今光孝寺）。一日，一陣風把寺廟的旗幡吹得飄揚起來。有兩個和尚便爭論起到底是“風動”還是“幡動”？慧能在一旁說：“不是風動也不是幡動，仁者心動呢！”慧能的說法，令眾僧大為驚歎，引起法勝寺住持印宗法師的注意。不久，印宗法師為慧能剃了度，便召集高僧名師為慧能舉行了隆重的授戒儀式。

次年春，慧能離開法勝寺，北上到南華寺開山