領導幹部人格魅力修養

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周恩來總理是舉世公認的偉人，是中國乃至全世界少有的傑出人物。他具有超凡的氣度、才華和人格魅力，融集中華民族種種智慧美德與共產黨人的氣質品格於一身。他曾以超凡的人格魅力征服了他所在的那個時代，他的去世使中華大地億萬人民佇立寒風哭英靈的曠古悲慟。當時已80高齡的胡厥文老人寫的一首五言詩《悼念周恩來總理》道出了不少人的心聲：“庸才我不死，俊傑爾先亡。　恨不以身代，悽然為國傷。”生命屬於人只有一次，許多人卻從心底發出以已之“滅”換周之“存”的願望。人民對周總理的深厚感情由此可見一斑。稍後，丙辰清明節期間，成千上萬的中國人不怕高壓，不懼邪惡，甚至冒著坐牢殺頭的危險，用各種形式表達對周恩來總理的懷念哀悼之情，譜寫出一幕幕悲壯的史詩劇。

第二節 人格魅力可以迸發出奇蹟般的力量

心理學家做過這樣一個心理試驗：先後讓兩個被試人站在十字路口，專等紅燈亮時過馬路，看誰的影響力大。其中一位是西服革履，精神抖擻，這時候人們發現，一批從眾者緊隨其後；另一位則是衣衫襤褸，萎靡不振，同樣是在紅燈亮時過馬路，竟然沒有一個人跟著他走。為什麼呢？對此，心理學家解釋說：“對於一個有形象魅力的人，大家就信賴他，認為他做的事很對。闖紅燈本來是錯的事，但是看見他走，就認為沒有問題。”畢竟，這個實驗不具代表性，但同時也說明了一個問題：魅力產生影響力和感染力。

古往今來，世界各個國家的歷史都造就了很多富有人格魅力的偉大人物。這些偉大人物成為國家力量和民族精神的不竭之泉。偉人的名字和回憶是一個民族的精神產業，他們成為自己國家的力量來源。他們透過自己的榜樣作用和德性力量支撐和鼓舞了自己的國家，強化和鞏固自己的國家。偉大人物的德性往往在他們的民族身上打下精神的烙印，就像孔子對中國人，盧梭對法國人，路德對德國人，但丁對義大利人的影響。偉人塑造了民族的精神品格，華盛頓、傑弗遜、林肯的楷模形象，激勵和塑造了美國文化的獨立、民主、自由精神；孔子的仁義禮樂，塑造了中華民族的道德精神。在每個民族贏得自由解放的過程中，我們總是能夠看到偉人的身影，如中國資產階級革命時期的“先驅者”孫中山、印度民族獨立運動中的“聖雄”甘地。聖人有時雖然沒有軍隊、沒有政權、沒有國家；但天下志士卻以其為師，追隨他們，這些均緣於其精神理想和道德人格魅力。

中國古代文化名人中，孔子算得上是第一位，最能體現古代文人的著作也恰恰是他的《論語》。因為這是一部語錄體著作，記載的是孔子與其弟子們的言行，是一種日常生活的自然流露，沒有半點的文字修飾，不會包含任何的虛情假意。孔子是怎樣的一個人無需多說，僅從“子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”這一句亙古名言來看，這裡便升騰著萬古的人格魅力。這不僅是孔子的謙遜之辭，其實正是孔子的人格魅力所在。我們能看出，孔子是尊重人，肯定人的。他認為任何人總是有優點，可以讓其他人學習的。他的這種肯定是對每一個人生存價值的承認，無疑對任何人都是一種深層的鼓勵。一個人要是有了這樣的認識，他便有了人格魅力，因為他學會了尊重人，承認人，那麼大家又有什麼理由不去尊重他，承認他，以他的道德為美德，受其吸引，向他靠近，以他為榜樣，向他學習呢？

屈原是一個堅定的愛國者，是國人所崇尚的愛國者典範。以前我們往往僅把屈原看作一個不願做亡國奴的人，這不免有些狹隘和片面。如果讀了屈原的《漁父》，就會有新的感觸。一句“安能以皓皓之白，而蒙俗之埃矣？”使人們聽到一個更深層次愛國者的心聲。這是一個從社會著眼洞察危機的愛國者，一個從和平年代就憂國的愛國者。他願意以自己的前程乃至生命與社會之俗氣相搏，而不懼怕被市俗所吞沒。這種崇高的憂國人格，在經過歷史的激流沖刷後，那皓白之光彩更是大展。屈原的死也許正是他人格魅力的永恆，一個堅定的愛國主義者的人格魅力又怎能不吸引人們，感動社會？

如果說屈原是以死使他的人格魅力發揮得淋漓盡致，那麼蘇軾就是以他頑強的活使之人格魅力為人景仰。蘇軾是中國文壇的千古奇才，他才華橫溢可以說是前無古人，後無來者。而偏偏是這樣有才能的人