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恆的修煉下去，會給自己帶來不小驚喜。
當然，那大日扶桑劍法也要日日勤加演練，所謂孰能生巧。
腦海裡過完一遍自己日常修行安排，這才按部就班展開潛修。
一日，三日，十日。。。。。。二十日，一月。。。。。。時光就如此悄悄流轉。
第60章 釣魚經藏秘 鮑照傳訊息
“南海有漁翁，釣魚四海行；不向曲中求，但在直中等。”成雲帆皺眉吟誦這四句詩語，有些哭笑不得。暗道，莫非這《釣魚經》的作者就是自己原來世界，扶周滅商的姜太公嗎？
修煉月餘的成雲帆，覺著有點累，本想解乏調換心情，隨手翻看那怪異的《釣魚經》。不料，這一看，不得了。竟發現這《釣魚經》果真如金焰所言，“內裡有大文章”。
《釣魚經》這本皇皇鉅著，粗一看是講述一個名叫海釣客的南海某小島凡人，無意中釣到一條龍魚後，以漁夫出身問道求仙，古稀練氣、十年築基、二十年金丹，堪稱修仙界黑馬的人生自傳。
經書千萬字以內，海釣客尚未開脈成功，在俗世徘徊。其所記載大多為世俗見聞，內含諸多地域民間風俗，服飾飲食習慣，奇特習俗，價值較大的是一些民間偏方的記載，如果記載真實可信，倒可補缺凡間醫藥經書。
讀到一千五百萬字時，出現“以經立派”之說。此時，海釣客以古稀之年，踏進仙途。
僅此一條，足證海釣客乃大毅力、大機緣之人。熟不知修士修行，素來講求性命雙修、內外並舉。
何謂性命？
在玄元大陸修真界，堪稱修真版《聖經》的《道玄眾妙經》開宗明義道：“夫性者，先天至神，一靈之謂也；命者，先天至精，一氣之謂也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。性命雙修之道，乃人道逆求天道之大道也。”
是故，修行都自打坐定心，吸納天地靈氣肇始；繼而降心悟道、練氣打磨肉身。凡人精、神遂年紀愈大而愈衰敗，故而修士30歲前未能開脈，一般都是仙途無望。
海釣客古稀開脈踏仙途，毅力之大、機緣之大，世所罕見。
開脈成功的海釣客，隨後又以散修身份行走大陸，修真見聞開始出現在了經書之中，隨後是冗長、細緻的低階修士生活記載；
三千萬字，海釣客居然築基，開始記載大量築基期見聞；
四千萬字，海釣客逆襲結丹，開始記載大量金丹期見聞。
《釣魚經》至此戛然而止，令成雲帆扼腕嘆息。一邊覺著正看到有趣處，怎的就沒有了後文。另外又疑竇重重，作為一部只是記載修仙見聞，且只達到金丹期的書籍，《釣魚經》何以敢自稱為經呢？
成雲帆想到原來世界耳熟能詳的《山海經》，那是一本囊括了山川、礦物、民族、物產、藥物等豐富資料的傳世經典。更儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對世俗歷史、地理、文化、交通、民俗、神話等的研究，稱經也是水到渠成之事。
而《釣魚經》，或許正是修真版的《山海經》，成雲帆暗自給出此經書如此定位。
如果這樣來說的話，《釣魚經》自稱為經，也勉強夠格。須知道，在修真界各種書籍有嚴格分類界限。自盤古開天地，大道注世演萬千法門，修士修煉本無章可循，無跡可尊，蓋師天師地，師山師川，師妖師木……後有大能倉氏造字而著書立說，遂成體系。天下百萬法門歸於幾類，一曰經，其特博大精深；二曰典，其特專深；三曰功，其特單法通；四曰法，其特詭多輔；五曰訣，其特法門多術……
這段話出自金焰之語。據他講，不是任何書冊都可稱經道典，修士修煉的功法中，排位應該是經、典、功、法、訣。而且金焰還強調：“洪荒以降，宗派門戶，無經不立”，就是說，自太古時期，經書就是一個宗派立身之本。
聽到此，成雲帆不由想到自己修煉的《木火混元長生經》，出自九陽神藏，遂想知道九陽神藏是個什麼概念。
卻被金焰鄙視道：“藏，就是一個宗派把最核心的經、典、功、法、訣收集整理在一起。”
成雲帆至此恍然大悟，難怪原來世界有本道家皇皇鉅著稱《道藏》。現在也終於明白，為何九陽神藏裡有自稱為經的《木火混元長生經》，也有《大日扶桑劍法》，還有《九陽鍛神訣》。
隨著對《釣魚經》的深入細讀，透過海釣客的見聞，《釣魚經》對修士
