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書院較小，不和其他大書院一樣，是住宿制。早晚之時，都會留給學生往返家中與書院的時間。
餘柏林的家和書院之間相隔兩座山。這兩座山只是小山丘，山高不過兩三百米，往返不過一個時辰。這一個時辰，餘柏林就當每日鍛鍊身體了。
自封蔚離開之後已經月餘，並未再次出現。
餘柏林知道封蔚這種身份的人，諾言既出，多半不會反悔，況且又是舉手之勞，心裡並不慌張。他安安心心讀書做題，閒暇之餘打理一下家中店鋪。
有封蔚留下的那一百兩銀子做資本，餘柏林可以實現心中關於自家店鋪一些未曾實現的想法。攢銀子的速度，會比現在快很多。
只是京城店鋪若要賣個稀奇，還要賣的紅火，背後必得有後臺。不然就等著麻煩上門。
餘柏林現在只是小打小鬧，至少自己當上舉人，才敢稍稍放開。
若要做得十分紅火，日進斗金，那至少自己得當上進士，還得至少二甲靠前。
若是靠上那位封二兄弟，就容易多了。這種念頭在餘柏林心頭一閃而過。
罷了，人心不足蛇吞象。
院試在即，《四書文庫》幾百萬字，餘柏林早已熟讀，其中最重要的破題之法，更是熟記於心。
他記憶力很好，雖說不到過目不忘，多看幾遍也能背下。更別說他穿越前本就在國學上底蘊不錯。
他這種現代的權貴子弟，有錢有閒，除了剛成年的時候遭了些磨難，後來又恢復有錢有閒的狀態。所以他和古代的世家子弟一樣，琴棋書畫騎射御樣樣精通，還能分出心思學習各種有興趣的科學雜學。
所以當有人叫囂著廢除高考恢復素質教育的時候，在餘柏林他們這種階層的人心中，不由覺得好笑。
就像是現在的寒門學子叫囂著取消科舉恢復九品中正一樣可笑。
這統一的考試就算有諸多弊端，也是目前唯一相對公平，可以讓普通人改變命運的方式。
或許它只是一根獨木橋，或許有人不經過這根獨木橋也能改變命運，但它至少是一條大眾可以走的途徑。
不然要論素質教育，誰比得過他們這群有錢有閒有關係的人？
餘柏林只是國學大師，其他略有涉獵。在他們這個層次的人而言算是較為普通。他家一老爺子，是著名教育家、著科學家、詩人、戲劇家、音樂家和佛學家。
又是“xx家”，前面還要加上“著名”的形容詞，可想多厲害。
而位老爺子的友人，都是這種人。
餘柏林搖搖頭。就算他同年齡的人中，也有比他厲害許多的。他只能算是爭氣。
這群人要是穿越到古代，只要能活下去，照舊是能人。
一個人若真厲害，到哪都厲害。就算是他，好歹有信心科舉做官。
縣試府試院試之前，都需要秀才以上功名者作保才能參加考試。許多老秀才就是靠此賺外快。就算是自己的學生，那些秀才多半也要收取錢財，只是收多收少。
這是一個潛規則，陳夫子雖說是舉人，在擔保的時候也收了些錢財，收的不多，意思意思，以免遭人怨恨，說壞了規矩。
不過陳夫子轉手就送給餘柏林一本厚厚的冊子，說是自己遊學心得。
這可比那一貫銅錢不知道貴重到哪兒去了。而且有錢，還不一定買得到。
四書五經，科考之時，四書必考，五經則任選一經，讀書人稱作“治本經”，和後世高考分科一樣。
治本經多師徒傳承，陳夫子治的《春秋》，恰巧餘父治的也是《春秋》，餘柏林自然治的也是《春秋》。
不過，或許不是碰巧，正因為陳夫子治《春秋》，文成焯才會推薦餘柏林向陳夫子求學吧。
《春秋》微言大義，是餘柏林前世最為喜愛的著作，對其研究也最透徹，各朝各代關於春秋的著作他都有熟讀。
從秦之後，餘柏林所處華國曆史和此處完全不同，但對儒學的推崇，卻是一致。
餘柏林的策論經陳夫子評價，若無意外，院試理應排名前列。
是否能延續第一，造就小三元，就要看主考官的愛好了。
秀才三試，都不考經義，只考“帖經”，即默寫。
這“帖經”有填空、有問答，有書中原句，更有必須結合上下文推斷。沒有一定邏輯能力，僅靠死讀書，在最簡單的“帖經”這一場，就得折戟而歸。
除了“帖經”之外，還有“雜文”
