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時期是以1492年哥倫布侵佔美洲土地為開端，直到二戰結束。第二時期從二戰結束到現在。第一時期他們輸出的是《聖經》和上帝，收回的是無窮無盡的金銀財寶，第二時期他們輸出的是普世價值，收回的是財富、屈服和服務。
500年來地球上的文化傳播和財富流向呈現出十足的逆向運動態勢，誰能夠藉助槍炮的力量輸出文化，誰就能夠坐享文化接受地送來的財富和服務；誰若心悅誠服地接受了別人的文化，誰就必定會同樣心悅誠服地將自己的財富奉送給那些文化的母國。
所以，那些殖民國家不只是擅長於用槍桿子統治世界，同樣擅長於用自己的文化統治世界。
以上都是鋪墊，現在我來說說我的卑之無甚高論的“一個發現”。每個民族的文化都是在諸多民族、諸多階級的緊張關係中創造出來的，他們創造這個文化的目的就是用文化維護自己這個群體的政治權力和經濟利益。
所以，每個民族的文化都是將自己民族的利益置於文化的中心，並極力將其他民族的存在納入到自己的利益框架之中。一個階級也是這樣。
《中國站起來》與《恥辱者手記》神髓相通
由上文推出的下一個所以就是：一個民族、一個階級傳播推廣自己文化的過程，就是將其他民族、其他階級納入到自己的利益框架中的過程。中國的帝王將相為什麼兩千年如一日地積極推廣儒家文化？這個教化的過程就是為了將其他階級都納入到權貴階級的利益框架之中。經過五四時期的打倒孔家店和毛澤東時代的批林批孔、評法批儒運動，中國的讀書人對我以上的判斷一般都能接受，《恥辱者手記》跟這種判斷具有密切的親緣關係。
西方殖民者為什麼如此熱衷於推廣他們的上帝和普世價值，並居高臨下地批判其他國家的“國民劣根性”？目的當然也只有一個，那就是將全世界的民族和國家，都組織到他們的利益框架之中。《中國站起來》就是為了揭穿這個事實、表達這個判斷而寫的。這個判斷在中國知識界必將遭遇牴觸，《中國站起來》當然也必會受到圍剿。
為什麼這個判斷在中國知識界會遭遇牴觸呢？因為這幾代知識分子，都是藉助五四啟蒙運動或80年代新啟蒙運動的資源成長起來的，而那兩個資源所建構的世界圖式，都高度肯定西方殖民者在推進現代化程序、傳播上帝福音和普世價值方面的道德形象，這種肯定一不小心就可能導致另一種罪惡的後果，那就是隱晦地認可他們殖民的正當性和掠奪與屠殺的正當性。
《中國站起來》打破了那個虛妄的世界圖式，批判了西方殖民的罪惡，站在弱勢國家的立場對今天依然猖獗的新的殖民形式及其相關霸權進行了旗幟鮮明的批評。尤其是，對百餘年來蜂擁而入的西方文化，以及藉助這種文化立場對於中國社會的居高臨下的描述和命名，表現出不信任、不認可、不接受的姿態。我的老讀者一時轉不過彎來是可以理解的，終生在舊的世界圖式中打轉的學人對此有牴觸也是順理成章的。
我那“頗為忐忑”的心情持續了很長時間，這正是我積累知識、發展認識、豐富思想的過程，也是不斷自我審視、自我整合的過程。這是一個漫長而又複雜的過程，也許需要用一本書的規模，才能說得清楚。而寫一本這樣的書，也許是遙遠的未來才可能實現的。當人們用《恥辱者手記》否定《中國站起來》的時候，我終於不得不對此作個簡單的交代。我本來是最不願意解釋自己的人，我寧願承受他人的誤解，而不願意滔滔不絕地為自己辯白，我從小就這樣。承受誤解只是有點委屈，為自己辯白卻很是屈辱，兩害相權取其輕也。何況我傾向於相信，時間會使他人明白過來的。
但是這一回似乎事關重大，因為關係到對讀者的尊重和負責。於是我不斷地向媒體解釋，在自己的部落格上也反覆申說：《恥辱者手記》與《中國站起來》不是矛盾關係，而是並列互補關係。前者站在作為弱者的個人立場，面對強大的國家維護自己的尊嚴；後者是站在作為弱者的被殖民、被掠奪的民族立場，面對強大的國際霸權維護自己的尊嚴。
我知道以上的介紹太書卷味了，我再用打比方的方式說說從《恥辱者手記》到《中國站起來》的發展吧。
原先我困居在一個房間裡，我把自己所遭遇的不如意、所知道的一切醜惡現象和黑暗人心，都看作這個101房間的特殊現象。為了擺脫這黑匣子裡的醜惡和痛苦，我拼命想象著102、103、104以及201、301、401等等房間是多麼明亮、和諧、清爽。我像一個盲人一樣，坐在這個
![(家教同人)[家教反穿]相思](https://www.qmshu.tw/images/dWpzNDU5OHNkZmQyNWVkZsuMS7EhA-8R3XunvAAFZsT-v-v0gqDz2uS6GxaXnkF1)
