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始形象就是假的。事實上一個人的赤子形象和社會形象兩者是分割不開的，社會形象當然不能脫離開赤子形象的基本因子，赤子形象中也會滲入社會形象的許多再造成份。”
“在和你相處的時候，往往自然地顯露出自己的赤子形象，不管在你看來是美的還是醜的，總不禁要把赤條條的自己擺在你的面前。這是一種天性流露，是一種真誠。端著學者架子、藝術家架子、官架子或者道學架子面對自己所愛的人，往輕裡說是虛偽，往重裡說就是欺騙。也有這樣一類庸人，他們受社會形象束縛太深，對最親近的人也不肯稍露赤子形象。好比前清身著官服、頂戴的官僚，到了‘內宅’仍不肯更換便裝一樣。當然，也有的人覺得暴露赤子形象太讓人臉紅了，羞於在心愛的人面前毫無遮掩地一下子把它顯示出來，要有一個過程。這仍然是真誠，是延遲的真誠。在另一方面，有時候因為對自己深愛的異性的社會形象印象太深了，恨也好，愛也好，都是由對方的社會形象引發的，突然見到對方的與社會形象大不相同的赤子形象，也可能覺得不太習慣，甚至有失所望，這是還不瞭解這個道理的緣故。兩千多年來，在中國人眼裡，孔老夫子是一個完美無缺的封建道德偶像，這是他的社會形象。能夠設想他在和自己心愛的人相擁相抱於斗室的時候，也是這個形象嗎？當然不能。其實，孔老夫子是很懂得男女之愛的。據傳《詩經》是經過他的刀斧的，三百零五首詩中列在頭一位的，就是情詩《關雎》。愛情會證明，自己深愛的人的兩種形象都是可愛的，赤子形象是美的而且更可愛一些。”
夕陽朝暉之七—變故
“任何兩個相愛的人，只有當他們互相願意以赤子形象相示的時候，才自然覺得雙方處於平等地位。互相誠懇相待，真誠地交流感情，互相向對方敞開自己的心扉。如果他們互相或一方對另一方不願意以赤子形象相示，雙方就不會是平等的，就做不到互相誠懇相待，真誠地交流感情，真誠地互相向對方敞開自己的心扉。自然，真情也就所餘無多了。”
看過之後她笑了：“你成不了作家，作家要擅長形象思維。你看這位《春風》的男主角，把情書寫成了論文，大概是寫論文已經成癖！”
他也笑了，有些不好意思。
他準備和她約會第三次見面的時候，心中醞釀著一個甜蜜的夢。他準備和她討論一下唐宋的一些情詩，諸如張籍的《節婦吟》，特別是最後七個字“何不相逢未嫁時”，吟來，可令天下難遂心願的有情人共此唏噓。他要求自己這次一定要比過去大膽一些，要使和她的親密接觸到達最高層次。她已經說過再到上海可以住在她那裡了。他想象著，晚上兩人共處一室，沒完沒了地擁抱、接吻，然後共同在一張床上就寢，然後…。在過去兩次主要是第二次的接觸中，他曾過於注意分寸：他告誡自己，不可過分，否則會引起她的不快；告誡自己，也不可以不足，否則會引起她的不滿。其結果，自然失之於縮手縮腳。
就在那個甜蜜的夢讓他陶醉的同時，她卻有兩夜沒有閉眼，感情、理智、道義在互動折磨著她的心。他打來電話約會時，經過一再鼓足勇氣，最終總算勉強開了口，她沉重地說出了幾經準備的兩句話。其實，那兩句話很簡單，也不過三十幾個字：“讓我們還是像過去那樣作知心朋友吧！我不能橫刀奪愛，那樣對你的家庭太不公平了。”出口之後，如釋重負，頓感一身輕鬆，輕鬆中也夾雜著十二分的疲倦。她瞭解他的為人，只要聽到自己這句話，一定會默默接受，不會讓自己為難。其實說的一方，聽的一方，都很清楚，她為自己採取這個行動尋找的理由，是相當勉強的。確實，過去她曾為自己定下一條原則，不能橫刀奪愛拆散別人的家庭；也不能和有婦之夫作秘密情侶。過去在談心中，她也曾對他說過，當然只是一般說說而已，不是有意讓他知道。在他向她表明愛意之前，也曾想到這一點，不過從兩個人的接觸中，他早已有所察覺，這條原則用在他和她的關係上，一定會得到通融。事實上，在她和他由知心朋友變為情侶的第一刻起，她已經用自己的行動宣告，放棄了這條原則，而且在過去屬於兩個人的一百多天中，她從沒有表現過後悔。
這次約會失敗了。美夢，連同它帶給自己的甜蜜幻覺，都成了泡影。他發現自己有許多話還沒有來得及對她說，也有幾個想詢問的問題沒有來得及張口，當然都是有關他們的情愛的，可是沒有機會了。他覺得自己的胸腔似乎被什麼東西硬硬實實地塞滿，一陣一陣地感到窒息般的難受。
他是一位教授，不過也是位有著浪漫主義情懷的文人。
