及考古學家

第12部分 (第2/4頁)

xt下載網

埃及考古學家　二十一（1）

1922年10月28日　星期六

關於發現古墓之地的“猜想”：讀者會問，一個古墓怎麼會失蹤3500年，人們怎麼知道尋找它的地方，這樣問並不是沒有理由的。

即使古墓被世人所承認，但經過了3500多年，東西確實被放錯了地方。金字塔不易消失。但對於阿託姆…哈杜朦朧的假設：我們的角度太低；他的古墓（就像阿謝普蘇的第一次嘗試）建在峭壁中間的裂縫裡面，然後被碎石覆蓋，這樣做很容易被忘記。氣候與侵蝕作用也會讓石塊和泥土將古墓覆蓋。奴隸們在附近建造了另一座古墓，這樣可以使挖出的泥土蓋在先前的古墓之上，讓它隱藏得更好。或者他們在更老的古墓入口處建造自己的工作棚。今天笨拙的建築師們也許會挖土，然後將土傾倒在不為人知的古墓上。或者古墓的前部也許與某些東西相似，它的正面不值得大家駐足觀看。

古墓也許不想從外部引人注意，顯然我們的阿託姆…哈杜也是一樣。因為在他生命的最後幾天：從希克索斯逃到北部，經內陸逃到南部。貴族背叛了他。與他對立的國王們在尼羅河沿岸各處建立自己的王國。簡直就是世界末日，不誇張地講：這是傳統、文化、日常生活和公正權威的末日。回顧清晰的過去，我們或某個第十八王朝的遲來者，仍在舔鍍銀勺子的幼年王子總會走過來說：“胡說，這只是中間期，你看，90年到100年之後阿赫摩斯和卡摩斯王子將會完成驅逐侵略者建立政權的偉業。”但當你看到自己的世界正在倒塌的時候，那未來只能是相信宿命者的一絲微弱的希望，而且你可以看到在你面前只有永恆的絕望。

阿託姆…哈杜瞪著憤怒的眼睛

當外來者掠奪他的土地。

他將一同帶入沙漠的

是所有的金子、神靈、妻妾和（碎片）。

——第十七首四行詩，僅在片斷A上出現，《古埃及的慾望與欺騙》，1920年柯林斯·阿莫盧斯文學出版社出版；新版將於1923年哈佛大學出版社出版，如果新版不會受到德·布魯根的影響。

現在，請注意，阿託姆…哈杜顯然希望謹慎地處理他的墳墓。他是被逼無奈的，不像前任和繼任的國王，因為他不僅要將他的不朽帶入墳墓，而且還要把他認為即將滅亡的埃及的全部帶入墳墓。不僅僅是盜墓者，還有他需要保衛其安息之地的揮霍的繼承者，一個完全陌生的種族，所謂的希克索斯人（後來的一個埃及王朝），將會佔領整個何露斯、伊希斯和拉的土地。因此，他的古墓那時將會（現在也會）深藏著所有的財富、藝術品和其它珍品。

真理和正義之神已將我拋棄；我撕亂頭髮；

當我需要她，定要擁有她，將張開她的身體；

她證明自己是薄情的蕩婦，

她僅適合從後面被我玩弄。

——第七十二首四行詩，片斷A、B、C上均出現過，《古埃及的慾望與欺騙》，柯林斯·阿莫盧斯文學出版社，1920年；哈佛大學出版社，1923年。

阿託姆…哈杜對真理和正義之神使用了惡毒的語言，而他的世界正在分解，這為我們提供了一些關於這個時代和這個男人脾氣的理解。

但是，如果這首樸實的詩在文字上能夠更加通俗易懂，就恰到好處了（儘管我們不需要達到哈里曼的程度：“秩序在崩潰，我已迷失/正義背叛我，不忠而且殘忍/只讓我看到遠去的後背。”瓦薩爾和威爾森：“啊，但她很狡猾，那個真理和正義之神/她讓我失敗並嘲弄我，這個真正會賣弄風騷的女子/向我展示她的風姿/當國事緊要之時”）。

阿託姆…哈杜的卓越才華在這首詩裡體現得淋漓盡致：聽，他在怒吼，不是為懦弱的逃跑而呼喊（用整個王國來換一匹馬，僅僅是一匹馬），但相反，他是為了與命運進行徒勞的戰鬥，用他的永生去對抗她不道德的陰謀，我們勇敢的英雄不再依靠無用的真理和正義，好像在說：“這種理想只會有益於秘密的訪問。”

埃及的所有與我同死

我不會為被詛咒者留下任何東西。

懦弱之人與侵略者追逐我

但我會滿足自己的渴望。

——第七十四首四行詩，只在片斷C上出現。

我們可以對阿託姆…哈杜進行一系列有理由的猜想：

·　他被埋葬了。

·　他的古墓裡埋有足夠多的財寶與藝術品，因為埋葬這位國王恰好需要埋葬一個即