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不管衛玠當初被守夜的婢子嚇過多少回吧，反正等衛玠能表達清楚自己的意願之後，他就在自己的小院裡堅決禁止了“婢子守夜”的這個封建陋習。
如今搬到北邙換了新環境，婢子們因為王氏的死命令，這才又重新守起了夜。不過，她們也是知道衛玠容易夜驚的毛病的。所以輪班的婢子並不會真的和衛玠待在一個屋子裡，只是守在外廳，內室和外廳僅一屏之隔，衛玠這邊稍有響動，那邊訓練有素、和衣而眠的婢子便會立時驚醒，趕過來檢視。
也因此，裝睡的衛玠，最終還是和拓跋六修臉對著臉的側躺在了一起。由拓跋六修負責說話，衛玠只能與他眼神交流，輔以偶爾為之的、很低的聲音。
他們談話的主題自然是衛玠生病之前的種種遭遇，衛玠急需梳理一下龐大的資訊量。
倒著往回細數：
一，奇怪的公主舅母，態度之謎已解決√，不善表達什麼的真的坑死人。
二，奇怪的胡人奴隸，到底能不能化敵為友？
拓跋六修把他大腦裡對石勒的全部印象都調了出來，結合所知的各種歷史名人對石勒的評價，思慮許久後道：【可操作性很大。我覺得朱元璋對石勒的評價最為中肯，聰察有餘而果斷不足，匹夫之勇，婦人之仁也。】（引自《明□□寶訓》）
歷史上的石勒真的是個很有意思的人。
他年少時飽受西晉末期的戰亂之苦，青年時以奴隸之身跟著的主人投奔了叛軍，這才有了之後因緣際會的逆襲之路。而在石勒建立後趙之後，雖然他自己不認識字，沒什麼文化，但他卻大力推行了全國的小學教育。
【是的，小學，你沒聽錯，別奇怪，小學這個詞在商周時就已經存在了，雖然意思和現代不太一樣。】
“……”衛玠第一千零一次的在心裡感慨，早知道要穿越，當年報大學的時候就應該投奔古漢語或者歷史系啊qaq
拓跋六修默默補了一刀：【你最討厭的“考試”，就是石勒首次在全國推行的。每郡都設有官學，要經歷三次考試才能畢業，成為國家幹部的儲備人才。這就是科舉制的前身。】
任何制度的改革都不可能一蹴而就，隋唐的科舉自然也有前例可循。
衛玠：石勒才是穿的吧？這掛開的有點大啊！
【哦，對了，黃瓜這個詞也是因為石勒才有的。】
西晉時，黃瓜還叫胡瓜，是飯桌上不可缺少的一道菜餚。石勒是少數民族，大概是曾經被各種歧視的稱為胡人，這話聽的太多了，所以他在上位後就下令全國說話寫文時一律不許出現“胡”字。在一次宴會上，“金樽甘露，玉盤黃瓜”就這樣應運而生。胡床、胡服等也都漸漸在那之後有了新名字，並在隋唐流行了起來。
【驍勇善戰、求賢納諫、依法行事、拼命三郎（因石勒而存在的詞）、厭惡貪贓枉法。】拓跋六修悉數了石勒的優點，【哪怕是他的婦人之仁、不願殺俘（漢人），其實對咱們來說都十分有利。當一國之君肯定不行，但是當左膀右臂足夠了。】
拓跋六修其實在齊雲塔裡的時候，就已經在盤算著這個時代哪些人才可以為衛玠所用了。如今要是能攻略下石勒，自然是如虎添翼。
【石勒唯一的心結就是他當奴隸時被奴役的糟糕經歷。】
華夏很早就已經從奴隸社會過度到了封建社會，但華夏周邊的少數民族“鄰居”們，卻還保持著最原始的遊牧奴隸制。
受到民族融合的衝擊，魏晉流行起了更方便的胡床和胡服，但與此同時在制度上的觀念，也不知怎麼的就開始了往回退，欣然接受了胡人大多都是奴隸的設定。在他們眼中，有著賣身契的良家子僕從才是人，奴隸並不算人。
高貴程度依次而下：世族、庶族、漢人僕從、胡人奴隸。
正是世家這種不把奴隸當人看的態度，加劇了民族矛盾，這才最終導致了五胡亂華，被迫南渡的世家自食了惡果。
有些世家一直不能明白，同樣是奴役，為什麼少數民族奴役沒事，偏偏他們奴役就出了事。
理由有很多，拓跋六修只大略給衛玠講了最重要的兩個：
一，造反的大多都是胡人裡的貴族。你可以不把胡人中的奴隸當人，但你不能一棒子打死一船人，不能連胡人中的貴族都不尊重，這些貴族可是手握重兵、性情彪悍的。但很多世家子弟根本分不清二者的區別，覺得所有的胡人都是奴隸。
在這點上，身為拓跋鮮卑首領長子的拓跋六修深有感觸。西晉末期，他曾多次
