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講拓跋六修和鍾氏的計劃前，必須要先解釋一個名詞——替身僧。
顧名思義，就是在寺院裡買個替身，替自己修行祈福。
能擁有替身僧的人，一般也是有階級要求的，特別是在一開始流行起“替身僧”這個概念的時候，不是你有錢就能擁有的。
明朝時，“替身僧”幾乎已經成為了皇室內的潛規則，“主上新登極，輒剃度一人為僧，名曰代替出家，其奉養居處幾同王公”（《萬曆野獲卷編卷二十七》）。太子乃至諸王后來漸漸包括其中，在剛剛出生的時候，便有了“剃度幼童替身出家”。
發展到清朝時，“替身僧”就由皇室，發展到了勳貴家族，也就有了《紅樓夢》裡“因自幼多病，買了許多替身”的說法。
這種風氣具體怎麼發展起來的，已經不可考了。
拓跋六修是這樣告訴衛玠的：“這是佛教傳入中國後，與本土巫術相結合後的一種做法。明朝延續的是元朝的遺俗，至於元朝始自哪裡，就不好了。”
而就衛玠所知，在他所在的這個平行世界的魏晉時期，“替身僧”的說法就已經有了。和長明燈一樣，是獨屬於世家權貴的“遊戲”。只不過如今的替身風潮還沒有流行起來，是來自齊雲塔的淨檢法師提出的一個假說，世家娘子圈也只是剛剛開始試著接觸。
要是早有，王氏不可能不琢磨著給衛玠弄個替身僧。
事實上，王氏最近已經有此打算了，只不過人選不好找。她要求的有點多，既希望對方命裡全福，又要對方合了衛玠的八字，還要對方真的一心向佛，心誠則靈嘛。最主要的是，她要先看看別人家的“療效”，別不能保佑她兒子身體健康，反而業障纏身。全家都沒人敢反駁王氏，任由她和常山公主搗鼓。
是的，常山公主，這種事必然有常山公主的一份力，王氏能有那麼多私房錢，在洛京所有的寺廟裡都供奉起兒子的長明燈，這裡面就有常山公主的經濟援助。
“所以，你提起替身僧的意思是？”
衛玠已經離開了衛熠那裡，藉著“我回去好好想想”的名義，實則是回房在【幻境】裡和拓跋六修進行暢通無阻的交流。
衛玠此時正亂沒有形象的趴在一個懶人沙發上，滾來滾去。用的是他如今十幾歲的形象，他已經越來越習慣現在的長相了，變成現代的自己反而會有一種“這是誰”的陌生感。只不過，他身上的衣服還是換成了涼快輕便的現代宅裝，寫著“顏控”的白t，配肥大的黑色五分褲。
一雙沒入褲腿的纖細白腿，在亂動的時候，總是晃的拓跋六修很難集中注意力。
拓跋六修只能默默把頭扭到了一邊。雖然他很想看下去，但最後他的意志力還是阻止了他，總覺得在衛玠無知無覺的時候這麼做，有點不太合適。他用說話掩飾著自己的欲-火：“我的意思是，趁著‘替身出家’還沒有給人造成一種只有窮苦出身的人才會幹的印象時，先讓你姐姐起個頭。”
不是別人替衛熠，而衛熠替別人出家。
這個別人自然不可能是隨隨便便的什麼人。
而是晉武帝和楊元后的嫡公主。
在楊元后有限的三十七年的陽壽裡，她生了無限的孩子。好吧，咳，孩子也是有限的，她總共生了三子三女。大兒子早夭，二兒子當了太子，三兒子過繼封王，三個女兒都比太子司馬衷小，是地位尊崇的嫡公主，
三位公主在歷史上的名聲不顯，在《晉書》中也不過一句空洞的“（楊元后）生平陽、新豐、陽平”而已。但在晉武帝執政時期，這三位還是很有存在感的，均嫁入了不同的世家，過著相當……精彩的生活。
衛熠和三位嫡公主中年紀最小的陽平公主，關係很好，私交甚篤。雖然年紀相差十幾歲，卻也是情同姐妹的手帕交。
所以，請動這位公主出山配合衛熠是很容易的。
陽平公主需要做的也很簡單，攏共分三步。
第一步，進宮面聖。對重病的晉武帝表示，她想學淨檢法師出家，求佛祖保佑父皇聖體康泰，保佑皇兄（太子）平安喜樂，保佑我大晉風調雨順、百年昌盛。
晉武帝肯定是不能答應的。讓自己的寶貝女兒放著榮華富貴不享，去廟裡遭罪？求不鬧。
第二步，在三求三推後，作為陪客與陽平公主一起入宮的常山公主or繁昌公主，就可以趁勢表示說，她最近聽說了一種替身之法，就是選八字與公主命裡相合的全福女，心甘情願的去替公主出家祈福，效果也是一樣的。
