文武幾的散文隨筆文集

第18部分 (第1/4頁)

經驗去理解的一部影片。

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在我們的時代產生了很多偉大的影片；但是人們在誤解它們；真正理解的人很少。

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萍鄉人管看大片叫看大便。萍鄉人愛看美國的大便。　電子書　分享網站

王小波

王小波

近來在網路上看到兩個新聞，一個是相關於集體暴力的新聞，一個是相關於個體暴力的新聞。前者講的是：在某省某縣發生了聚集的群眾（國家所謂黑社會及不名真相的群眾）火燒縣公安局、掀翻數十輛車子的事情。後者講的是：在某國際都市一公安分局，一男子手持水果刀，直搗局內，連殺1名男性保安和10名男性警察，致6死5傷的事情。看到這兩個新聞，我首先想到的是：那6名警察算不算因公殉職？其次想到的是：要有那麼幾個歹徒同時闖入，連局長大人在內的全部大樓的男性警察，豈不是要被殺光？再次想到的是：要是那縣公安局給黑社會主動的乖乖的交納了保護費，就不會有那樣的事情發生了！最後想到的卻是兩個在華語文化圈內知名的作者。一個是*，一個是王小波。

在我看來，*是作為一個批判者、反抗者和倖存者而聞名於華語文化圈的。

怪才一說，已經成為定論。在一個封鎖知識、鉗制思想、公共話語的地盤被權力嚴格限制、嚴厲管制、嚴密控制的國度，一個跳出了權力的魔爪而暢所欲言的人，他所講的很多話，是一些人的心理話，也指出了其餘的大多數人不可不知道的真相。他因此而被譽為怪才，也因此暴得大名。即便在未來中國的文化史上，*還還將是一個被記住的人物，雖然他的文字顯得那麼粗糙，某些思想也有點偏激或稚嫩。

青年*，可說是一個真正的知識分子，其實卻算不上是個思想家。他只是專制制度和愚民政策下的一個倖存者。清醒本身包括了對於自身傳播相關於公正和公眾幸福的必要知識的義務的認識，即不再保持沉默的義務。作為在思想的大屠殺下倖存下來的人們，他們有義務向人們講述大屠殺的真相，並透過或有很大影響力或沒有什麼影響力的話語和行動去挽救更多的人們。對於制度的反抗和批判本身就證明了*是一個有良知的青年。

在完全可以稱做垃圾、毒藥和犯罪工具的文字和謊言大行其道的國家和社會，不論這樣的一種良知是不是一種勇敢的行為，在人們的困惑和詫異中，他總算是為人們帶來點清醒。中國的問題就在於這樣的青年太少，曾經有過很多這樣的青年，也逐漸被汙濁的社會所同化。

中國人的悲哀之處不在於能不能夠理解這樣一個青年，而在於能不能夠象這樣的一個青年一樣有所作為。在對於許多的事情感到噁心並嘔吐的時候，人們總是願意保持沉默，並在沉默中決定繼續忍受下去。在對於許多的事情感到憤怒並幾乎衝動幾乎成為暴力的施與者的時候，人們總是願意保持沉默，並在沉默中決定繼續忍受下去。不正常的社會，需要有著太多的不正常的人們，才能維持下去。

在受騙的人們被騙取富的時候，有人同樣被騙取財富，他們都不認為這是一種欺騙。人們是並不糊塗的，他們只是被欺騙而已，欺騙有時是那麼的有力，以至於大多數人們竟然不會產生懷疑。在這個時候，*和王小波都認識到了欺騙行為的存在，他們不願意受騙，並告訴正在受騙的人們，也不要上當受騙。

王小波說：以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴重的罪孽。說這個話的時候的王小波，意識到了罪孽的存在。王小波還說：我們國家自漢代以後一直在進行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說明我是倖存者之一。除了對此表示悲傷之外，我想不到別的了。　說這個話的時候的王小波，已經不再是一個青年，他發出了不屬於青年的感慨。他的絕望大於憤怒。而*，則是憤怒大於絕望。

如果要我在王小波和*之間只選擇一個來閱讀，我將選擇王小波。我看中的是那語言文字的精當雅緻和思想的深刻清醒。相比於王小波，*除了一個青年的熱血與憤怒以外，在其餘方面，是差距很大的。王小波並不缺少青年的熱血與憤怒，他所具有的是多出的一份理性，多出的來自於人生經驗的深思，以及能夠帶給別人的審美的愉悅。

在王小波的小說中，充滿了個體生命對於人性被壓制、自由被限定、制度性和社會性的荒誕宰制個體生命自由的痛苦、絕望、惶惑、反抗的慾望。對於有過同樣生命經驗的人們來說，那是令人感動的。我深深的感動於他的文字。他的小說本身就是他本人不願意給出話語的捐稅的