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事實上，沐慈什麼好東西沒見過？早沒有概念了，只覺得這些“古董”有歷史傳承價值，代表華夏文化，應該好好保管，至於作價幾何，他並不在意。
對包源命人擺出來一些，也並不阻止，從古至今大環境如此，人人都需要身外之物才能提升身價，不然沐慈連擺一些出來做裝飾都是可有可無的。
沐慈張開手讓和順用細白棉布擦乾手，然後才走到書桌前。和順端著水盆出去了。
衛終一直守在一旁，見長樂王得空了，才上前見禮，對這位陛下明顯捧心上的皇子，用極溫和甚至帶點小心的語氣作介紹：“殿下，這位是王相公，是陛下差遣來教您讀書的大學士。”
王又倫上前躬身行禮：“微臣參見殿下。”
沐慈心道：不過是認字學知識，天授帝幹麼殺雞用牛刀，叫個丞相來給他開蒙認字？其中必有緣故。
但沐慈一貫心緒平靜少有波瀾，面上更是不動聲色，旁人永遠無法從他的神色中查知他的想法。他躬身拱手一禮：“見過老師。”
天授帝已經派了司禮內監教了他一點古人禮儀，以他的身份，對老師不用跪拜，只需執禮。
沐慈也觀察到大幸不流行跪下行禮，以鞠躬為多。除非犯錯才會跪。甚至和順作為一個宮中內侍，相當於奴才，見了天授帝也只是頭一次跪，後來都只彎腰執禮問安……
沐慈心中有疑問，直接問了司禮內監。
長樂王的性子，與他有接觸的人都有些瞭解，性情淡漠，缺點人情味，翻臉比翻書還快，氣勢十足讓人不敢冒犯。但也許是冷宮簡單的環境，讓長樂王性格單純，直白坦誠，有什麼說什麼，才不管人家噎不噎死。有問題也直接開口詢問，一點沒有什麼“私下找人打探”“旁敲側擊”這類彎彎繞的心思。
這樣的主子，不好伺候，卻讓人放心，因為好不好人家會直說，不用擔心被暗中記恨，什麼時候給你好看。
司禮內監也得了天授帝的囑咐，對長樂王普及常識。
沐慈才知這時空，跪禮雖有，但只在正式場合才有九拜，平時都不需要跪拜。因為華夏傳統文化中，古代都是席地屈膝而坐，也就是相對跪坐，很平等的互跪。
跪禮還沒被草原蠻族發揚光大，沒有把所有人都當做奴才那麼變態，為了區分個上下尊卑而讓低位者動不動就給高位者跪拜，甚至在辮子朝，老師上課是要給皇子跪下上課的。
在大幸朝，只需要在正式場合跪拜君王；在祭祀的時候跪拜天地、先祖，婚嫁跪拜高堂（父母），學生第一次拜老師……
平時都不用跪拜。
華夏的脊樑與膝蓋，自古以來，就是直立於天地之間的。
這讓沐慈比較滿意，他是來自人人平等的現代社會，也一貫宣揚公平。不愛跪人，也不喜歡叫人動不動跪他。便是天授帝，沐慈也沒打算對他低頭彎腰下跪。
不僅因為那皇帝對原九皇子，一個無辜的小孩子做的那些事，犯的那些錯，已經不再值得他彎下膝蓋。更因為他並不覺得天授帝有什麼值得自己膜拜的品質——是皇帝又怎樣？
……
王又倫很喜歡沐慈眉宇間的平靜淡定，行動間的坦然從容。
但凡遭遇橫禍屈辱的，少有不偏執陰鬱，心理扭曲難伺候的，而面前的少年雖然性子寡淡，眉目卻舒展平和，並不陰鬱。
他心底鬆口氣，自在了一些。
作為老師，他本來也可以受學生一禮的，但因為身份關係，他躬身回了半禮。
沐慈側身受了。
一番見禮，雙方落座。
沐慈身邊伺候的人少，所以和順去倒水，衛終很自覺，馬上接過伺候的活，給兩人奉了茶。
沐慈看一眼加鹽加香料一鍋煮的茶粥，對任何味道奇怪的東西，他是半點興趣也沒有的。衛終很有眼色，立即撤了那杯茶，改倒了一杯清水。
沐慈喝了一口清水，沒有汙染的水十分甘甜，讓他神色緩和了一些。看在王又倫眼裡，他立即腦補了一通——冷宮孤苦，大概無茶只有清水的悽慘，心裡更添了一分心疼。
王又倫自己也換了一杯清水。
沐慈自然沒錯過王丞相的“體貼”，眼底有了一絲緩和。
衛終又給長樂王取了幾本書，放在了書桌上。
王又倫壓下驚訝神色，竟然只是一些蒙童的讀本如《三字經》、《百家姓》、《千字文》的，他有一種不好的預感，小心詢問：“殿下都讀過什麼書？”
