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品古龍，這樣的大學經歷實足讓人神往，這也難怪作者時時懷念了。他的一位好友說：“本質上，文化是靠那些個人化的回憶支撐起來的，所謂潮流不過是過眼雲煙。沒有回憶，也就沒有文化。”回憶在書中是引子，或說是淵源，當然也是觀點的佐料。沒有回憶，他的品評將是蒼白的；有了回憶，他的品評才豐富飽滿起來，且令其他品評文字遇之失色。
憐花本無意去著述。他偏愛文字，偏好於文學。因此《江湖外史》，如書名一樣帶有野狐禪的味道。書中沒有條條框框，沒有高頭講章，有的卻是情，是愛，是義，是性命之所託，是人生在世之所悟。
憐花以一種感性的方式談論人生。品評人物，除了臧否人物的性情，憐花談論更多的是人物所選擇的生活道路。無名老僧，一個高深莫測卻與世無爭的人，他的生活是憐花懸設的最高境界。憐花知道擁有無名老僧的智慧不易，不得已退求其次，那就是韋小寶的“金剛不壞”，和光同塵。其實，做韋小寶亦不易，因而憐花提倡一種減法的生活理念——才高於志，土木形骸，不求不朽。“幸福就是做一個不求進取的天才，胡亂快活一世。”或許如此生活，條件也太高，因為需要有天才。那麼做“做什麼事情都要停下來想一想”的朱停吧，“只要想開了，世上也就沒有什麼事是非做不可的了。”依照這條思路，那麼也難怪憐花要為葉孤城嘆氣，因為他畢竟心性太高；也難怪憐花要為宮九惋惜，因為他畢竟太過自負；更不用說那個一生為野心而活著的慕容復了。然而憐花也因此規避了人生的責任感。“至多老子不幹了！”何等灑脫，然而“不幹了”就能脫離干係嗎？生活於世內，我們難免要面對困境。挺過去，是我們大多數人不得不選擇的道路。撒手不管，卻要才高於世，左右逢源才能夠做到。以憐花之才，或許能夠。但大多平庸之輩，卻不得不選擇堅忍地生存。其實憐花理想甚高，卻也頗為現實。“江湖是需要錢的”，不是現實嗎？“在任何時候，任何地方，和任何人都是可以討價還價的，只要你願意。”——這簡直是圓滑。“作為理想，我打算過一種下流的、醜惡的生活。”骨子裡透露的還是現實。生乎今世，大概只能如此。
憐花解讀古龍金庸，是把小說人物的道路與自己的人生經歷融在了一起。他是在江湖的邊上，又是在人生的中心。
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北大醉俠孔慶東：多情最是王憐花（1）
書評人 孔慶東（北大中文系副教授，人稱“北大醉俠”）
我現在常跟人解釋說我算不得什麼“北大醉俠”，比我能喝酒比我更仗義的北大哥們至少還有幾十位，王憐花就是其中翹楚。看看王憐花寫的武俠文字，那才是我真正想寫的東西。我身在學院，寫出來的東西難免有酸腐之氣。其實我讀武俠完全是受了小蔡清平徐衛曹永平他們的影響，今天看看王憐花的《江湖外史》，更感到他們是用一顆詩人的心去感悟武俠，他們是武俠的真正知音。
昨天課前，向學生推薦了王憐花的《江湖外史》，透露了一點“我跟王憐花不得不說的故事”。王憐花是我1983年秋天考進北大後第一個“親密接觸”的人——我們床挨著床。32樓416是間大宿舍，共住10人，五張上下床，三張靠著牆，兩張並排矗立在中間。我住清平的上鋪，王憐花住小文的上鋪，我就這樣，跟這位白白淨淨的福建帥哥王憐花，床單挨著床單，相隔咫尺地成為哥們了。
說出王憐花的真名，那也是80年代響噹噹的北大才俊，就是蔡恆平——寫詩的時候叫恆平的。許多人都讚賞他的小說《上坡路和下坡路是同一條路》，其實他的詩寫得更有理有情。小蔡普通話很差，花發不分，肉漏不辨，經常努力地卷著舌頭說：“今天他媽的真不象發！食堂的辣個棍棒漏丁，發了我四個一毛錢，居蘭沒有幾塊漏！”我就教他說繞口令：“大花碗下扣個大花活蛤蟆。”小蔡說得口水直流，還是說成了一片“發罰法發”。這個對他太難，我命令他乾脆每天早晚就練“活佛”兩個字。於是早上我還沒睜眼，就聽耳邊有個聲音說：“活活，活活。”我就活了。晚上我剛一睡著，耳邊那個聲音又說：“佛佛，佛佛。”我氣得簡直要立地成佛了。
不過小蔡有時候普通話卻說得格外流暢。一個是朗誦自己的作品時，一個是跟女生套近乎時。蔡恆平是67年出生的，比我小三歲，可能是我們班最小的。我格外欽佩班裡的幾位67年出生的同學，他們差不多都是才子才女，除了小蔡，還有黃亦兵、黃心村這“二黃”以及湖南狀元楊君武等，好像都是屬羊的。他
