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往高出走，水往低處流，葉孤城在武林中已是高處不勝寒，他要再往上走只能打江山的主意了，這種心境像魏子云這樣做穩了奴隸的人確是“你本就不會懂”。魏子云是沒資格跟白雲城主說“不智”之類的話的。聖人說勇者不懼，智者不惑，葉孤城具備了這些品質，他當然是英雄，他知道自己在做什麼。但是，單是英雄是當不了帝王的，能當中國的帝王的人一定得是英雄加流氓，就像劉邦能當皇帝但項羽不行；朱元璋能當皇帝但張無忌不行（《倚天屠龍記》結尾處朱元璋所設之計何等陰險歹毒，讀來真是讓人驚 懼）。葉孤城不是流氓，本質上他和無花是一類人，所以，就像無花最終選擇自裁一樣，白雲城主選擇死在西門吹雪的劍下，因為他一定要選擇尊嚴。這也是魏子云這樣的人“本就不會懂的”。
金庸的書中出現過好幾個皇帝以及很多想當皇帝的人。和古龍不一樣，金庸是有政治熱情和政治抱負的人。從《書劍》開始，金庸就顯示了很強的政治情結和政治洞察力，陳家洛被乾龍玩於股掌之上，竟會做出送香香公主給乾龍這樣的政治交換，結果除了白白斷送香香公主的性命外，得到的只是侮辱和血淚。到後期的《笑傲》、《天龍》和《鹿鼎》，金庸亂世於心，寫了任我行、東方不敗、左冷禪、嶽不群、慕容父子、丁春秋、洪教主等一系列企圖千秋萬代一統江湖一統江山的人物，其手段種種，讀之令人不寒而慄。而慕容復最後成了瘋子，足見金庸之良苦用心，我以為那是晨鐘暮鼓。
江山如此多嬌（2）
就像一本書有一本書的命運一樣，一個人有一個人的命運。葉孤城走了那一步，那並無可厚非，因為那種事就像他說得：成就是王，敗就是賊。他對世事是看得很深很透的，他的“不智”在於他沒有看清自己，沒有看清他本質上不是那種人，這是他的悲劇所在。而江山如畫，一代又一代的精英總在演繹著同一個故事，重複著同一種命運，正所謂“秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後之人復哀後人”。不過，當然了，這就是中國生活，這就是中國故事。我想起了國民黨###吳稚暉的一句贓話：“政治就像女人的陰道，再髒也有人搞。”
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世事如棋（1）
上帝操縱棋手，棋手擺佈棋子
上帝背後，又有哪位神祗設下
塵埃，時光，夢境和苦痛的羈絆
——博爾赫斯《棋》
琴棋書畫，這本是中國文人的美好裝飾，然而在尚武的江湖，人們也喜歡附庸風雅。名振天下的《笑傲江湖》，原來只是一紙琴譜，可笑那洛陽王家，以為內藏武功秘籍，不免眙笑大方。早先漢人精英的最高理想是內聖外王，個人修養是一生的重中之重。養吾浩然之氣，###見性，格物致知，這是最重要的，如能文武雙修，進而文武雙全，那更是最好不過了。出將入相，是多少精英夢寐以求的榮耀。江湖上一直流傳著王陽明王大師修有精湛的內功，某夜在中軍帳裡發聲長嘯，敵軍聞聲喪膽，估計謝遜在王盤山島那一嘯也要稍遜一籌。在琴棋書畫中，唯有棋（圍棋）是智力競技，最終一定要分出勝負（除了三劫迴圈外），因此在文字中棋逐漸成為爭霸的象徵物，而江湖上的棋局也就成為喻意深遠的傳奇了。金庸書中多次寫到棋局，古龍則沒有多少具體的描寫，那大概是因為金庸棋力不錯，並且深諳棋局中的江湖烽火吧。
在《倚天屠龍記》中，何足道是一個未及展開的人物，也是一個合乎標準的理想人物，因琴劍棋三絕而聖，江湖人稱崑崙三聖，是一個文武雙全的性情中人。他的一生，因兩個棋局而改變。第一個棋局是他畫地自弈，因寂寞而自己和自己左右手互搏。其時情景如下：
白子不肯罷休，當下與黑子在左上角展開劇鬥，一時之間妙著紛紜，逐步爭到了中原腹地。郭襄看得出神，漸漸走近，但見白子佈局時棋輸一著，始終落在下風，到了第九十三著上遇到了個連環劫，白勢已岌岌可危，但他仍勉力相爭……郭襄棋力雖然平平，卻也看出白棋若不棄子他投，難免在中腹全軍覆沒，忍不住脫口而出：“何不徑棄中原，反取西域？”
那人一凜，見棋盤西邊尚自留著一大片空地，要是乘著打劫之時連下兩子，佔據要津，即使棄了中腹，仍可設法爭個不勝不敗的局面。
這是何足道和郭二小姐的第一次親密接觸，其時郭二正因暗戀大哥哥楊過而愁腸千結，而何君對郭二則是一見之下，情愫暗生。然而天意如刀，郭二一句“何不徑棄中原，反取西域”竟然一語成讖，
