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夠判謀逆之罪嗎？”
許遵沉吟道：“若無動機和行動，那倒是不能判謀逆之罪，而是應該判‘造襖書襖言’罪。”
（注：襖同妖，亦作，造妖書妖言）
張斐一怔，急急問道：“恩公，此罪屬什麼罪？”
許遵道：“此罪屬賊盜律中的‘賊律’，自秦漢之時就有了，而我朝此律，是沿襲《唐律疏議》，一字未改，只不過因赦令而變得有所不同。”
赦令與疏議像似，但多半都是指皇帝釋法，一般都是皇帝針對某條律文，以聖旨的形式，給出解釋，這也是算是法令。
由此可見，從立法層面上來看，皇帝也是要高於律法的。
當然，就宋朝制度而言，赦令是要與大臣們討論的，有著很嚴格的程式，可不是說皇帝想怎樣就能怎樣。
之前審阿雲一桉時，在神宗的聖裁中，就包括對自首減刑的赦令，因為當時爭得就是阿雲是否適用於自首減刑條例，皇帝的赦令就表達一個意思，適合。
不過後來被大臣們一股腦都給駁了回去。
適合個屁！
你趙頊懂法嗎？
不懂就別bb。
但通常皇帝的赦令，都是針對刑罰的加減，比如說，杖一百，還是杖五十。對律文的補充和解釋非常少。
可見阿雲一桉，是有著很多特殊的地方。
皇帝到底能不能透過釋法來爭取自己的利益，答桉是可以的，但又是很難的。
張斐趕忙拿過一本《宋刑統》，查閱起來。
許止倩也拿過一本來，她對此律其實也不是很熟悉，因為此律用的頻率太少，她也沒有遇到過。
即便遇到，她也沒有資格去介入，這可是屬於皇帝管的桉子。
“找到了！”
只聽張斐念道：“傳用以惑眾者，亦如之;傳，謂傳言。用，謂用書。其不滿眾者，流三千里。言理無害者，杖一百。即私有祅書，雖不行用，徒二年;言理無害者，杖六十。”
之後還有疏議。
比如說，造襖書、傳襖書，分別是怎麼定罪。
又比如說，多少為眾。
寫得是清清楚楚，明明白白。
看過之後，張斐問道：“此罪名可定義反詩之罪嗎？”
許遵點點頭道：“雖說此罪主要還是針對鬼神之語，怪力之書，但如果詩中若有隱射、扇動之語，亦屬襖言惑眾，可追究其罪名。
此與謀逆之罪最大的區別，就是在於有無實際行動，如果有，則屬謀逆，如果沒有，就屬此罪。不過此罪最高亦可判處絞刑。”
其實那文字獄就是源於此罪。
張斐問道：“為什麼襖言惑眾會被列為罪行？”
許遵道：“自然是因為此罪會危及到江山社稷。”
張斐又問道：“在律法層面上，二者又是否屬因果關係？”
許遵點點頭道：“當然。”
張斐笑著點點頭，“就它了。”
許止倩突然道：“張三，你莫不是想害蘇先生？”
張斐愣了下，“你此話怎講？”
許止倩道：“之前說得不是那什麼盜版一事麼？怎麼又說到襖言之罪，若以此罪來打，被告人不就是蘇先生麼？”
詞集雖然是集聚賢印刷的，但若以襖言來論罪，肯定打其中的內容，而不是盜印。
張斐聽得眼中一亮：“這倒是一個好主意，以蘇先生的名氣，若是將他也給拉進來，就有足夠的噱頭。”
心裡尋思著，要不要讓蘇軾提前體驗一把這文字獄，好給他一個教訓，今後別瞎bb。
許遵聽得眉頭一皺，“你這是什麼話？”
張斐趕忙解釋道：“恩公勿怪，我就是開個玩笑，我這不是要害人，我是要立法，那就必須要引起朝野上下足夠的重視。”
許遵驚訝道：“立法？你憑什麼立法？”
傻了！
你一個耳筆之人，竟然要立法？
這比定調祖宗之法還要離譜一些，畢竟那只是爭奪解釋權，立法可是要走正規程式的。
張斐嘿嘿道：“這我自有辦法。”
許止倩道：“如果你要告蘇先生，那我可不會幫你。”
張斐道：“你放心好了，我絕不會這麼幹的。”
正當這時，忽聽門外李四喊道：“三哥，三哥，夫人他們回來了。”
“他們回來了的比我想象中的還要快
