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由於這古代的制度並不是那麼完善，導致這官府其實是非常個性化的，官府的形象，以及官府內部人員的辦事風格和效率，多半都是取決於這官府的老大。
而從方才發生的一系列事，基本上可以確定，這官府的主人，絕對是一名勤政嚴明的官員。
不然的話，就張斐那形象，那態度，可能都等不到他掏出那狀紙，就會被驅趕走了，更別說那衙差還是第一時間就找來那劉海，接收狀紙。
要知道如今的官府，可不是為人民服務的，而是為皇帝服務的，對百姓更多是統治，這是完全不同的概念。
事實也確實如此，這登州知州許遵一向公正嚴明，清廉剛直，且非常勤政，他本已在大理寺任職，是屬京官來的，前年才被派遣到登州出任知州事。
因為唐朝亂於地方節度使，故此北宋非常在意對地方的統治。
什麼知州、知縣，都是意為“暫時主管”，再過一年，就得回京赴任，這麼安排，地方上就沒法形成盤根錯節的勢力網，等於就是變向加強中央集權。
剛剛批完釋放張三公文的許遵，並未給自己放一個小假，此時他正坐在桌前，認真審閱阿雲案件的供詞。
而站在他身邊的主簿徐元，卻是滿臉擔憂之色。
就案情來看，此案不過是非常簡單的謀殺案件，那阿雲從行兇到伏法認罪，還不到一日，故此蓬萊縣的縣尉很快就結案了。
但是到如今卻拖了好幾個月。
原來是因為此案涉及人命，且判得是惡逆之罪，屬十惡之四，一般是指謀殺至親之人，謀殺親夫自然是在其列。
按律得處以斬刑，蓬萊縣並沒有最終判決權，因為根據大宋法制，這是要交給大理寺、刑部、審刑院一一複審之後，才會給出最終的判決。
大理寺、刑部一看此案，也沒有任何疑點，直接就批准了。
可是等到此案判決落到許遵手裡時，許遵卻認為這判決不公。
因為一年前，阿雲的母親去世了，也就是說阿雲還在守孝期間，那麼依大宋律法，守孝期間，是不得成婚。
許遵便以此為由，向大理寺、刑部提出抗辯。
第一次大理寺沒有理會，繼續維持原判。
雖說有此律法，但在民間自有禮法在，在民間，守喪期間，只是說不舉辦婚禮，但是許婚、納徵（下聘），都是可以的。
根據律法而言，只要男方已經納徵，二人就屬於夫妻關係。
許遵再度提出抗辯，他這回連大理寺、刑部一塊批判，我們身為官員，應該遵從律法，而不應該遵從民間那不成文的規定，律法明明就是這麼規定的，你們身為執法人員，卻要知法犯法。
這回大理寺、刑部終於放棄惡逆之罪，判阿雲謀殺已傷之罪，按律絞刑。
可是許遵只是批示釋放張斐的公文，但並沒有透過大理寺的最終判決，他顯然對此還是有疑慮的。
一直跟著他的主簿徐元都覺得許遵有些過分，於是規勸道：“如今大理寺已經退得一步，知州何不見好就收。”
許遵聽得眉頭一皺道：“大理寺的此番判決雖未再提及十惡之罪，但仍然判阿雲謀殺已傷，以絞刑論處，這還是要置人於死地啊。”
徐元覺得好笑，道：“可此罪名毫無問題，阿雲有謀殺之心，只是未成，當屬謀殺已傷。”
許遵笑問道：“當初我與你論十惡之罪時，你是如何說得？”
徐元沉吟少許，道：“下官當時是說，雖律法不允守喪期間婚嫁，但民間亦有禮制可循，只是不舉辦婚禮，但是不反對許婚、納徵，韋家已經納徵，二人應屬夫妻關係，故阿雲謀殺韋阿大，屬謀殺親夫，乃十惡之罪。”
許遵道：“是呀！當時你說不可能免除十惡之罪，可如今大理寺卻未再提及十惡之罪，這不是大理寺的忍讓，而是大理寺也知道此判決無法令人信服，故才改判謀殺已傷。這話說回來，如果當時我不上訴，這豈不是成了一樁冤案。”
徐元一陣無語，這十惡之罪和謀殺已傷，橫豎都是死，區別就在於謀殺親夫，要判斬刑，而謀殺已傷，判的是絞刑。
區別很大嗎？
很冤嗎？
他估計大理寺方面肯定也是懶得跟許遵扯皮，畢竟這廝是慣犯，故此才退得一步。
許遵瞧了眼徐元，見他還是不服，於是語重心長道：“你要切記一點，律法可置人於死地，亦可讓人活命。然而，這人命一旦沒了，就再也無可挽回，故此我們審
