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中國的陳氏皇朝才邁入第三個百年的時候，遭遇了重大的危機，也進行了重要的轉折。最終波譎雲詭的一十年代就在一波波浪潮的澎湃中慢慢的走過了。
進入到新漢歷200年後的第二個十年，第三次科技革命的結晶迎來了大爆發。整個社會都像是洗衣機裡轉動的滾筒，發展速度驚人，腳步邁的也快的讓人跟不上趟。
整個二十年代都是發展的時代，不管是底層階級、中產階級還是上層階級，不管是平民階層，還是貴族階層。社會財富的增長讓人膛目結舌，物質的大大豐富也讓人再次為科技的偉大拜服。
而經過了整整一個十年的穩固，陳漢皇室完全適應了新的‘環境’，同時也精準的找到了自我的新定位，這個社會還是需要他們的。
西方的歷史學家卡爾·馬克斯說過：“一個人之所謂為王，是因為他周圍的人願意稱他為王。”
“中國擁有著兩千二百年的帝王史，這本身就代表了一種從古代延續至今的制度與文化。在很多時候，皇室生活就是一個活生生的中國歷史博物館，是國家文化的活化石和活招牌。皇帝作為中國至高權力的象徵更是深入人心的。”
據說在某私人場合中，當代的中國皇帝這樣說道。
中國的媒體也早就這一問題進行過深切的討論，在十幾二十年前，最後的結論是：在日常的社會生活當中，中國皇室起到了內閣政府所不能起到的作用。陳氏皇室因為其得國之正堪比朱明，因為它曾經創造過的輝煌，作為地球上最後一個日不落帝國的主宰，更會被舉國民眾視為是民族利益和民族精神的代表，是維護國家統一和華夏民族大團結的中心力量。”
“它的存在就是在提醒著民眾，中國曾有過的日不落的輝煌歷史，增強民族自信心和凝聚力。”
所以，時間走到新漢歷二百年的三十年代，皇室是否有存在的必要這種話題，已經不需要再討論了。
現在皇室已經沒有了實權，就連大內侍衛的名額都被限制在了一百人，而且不得持有重武器。但皇室在中國人心中的地位卻是依舊崇高。中國的國歌依舊是二百多年前被承天大帝定下的《赳赳武夫》，每當這個歌聲響起的時候，無數中國人心中總會回憶起中國那無比輝煌的過去。承天大帝的生日在他逝世近二百年後依舊是中國最最隆重的節日之一。
中國皇帝這個概念在權利上已經被弱化，但在中國人的眼中意義卻越重大，沒有一個地方比中國本土擁有更多比例的崇拜皇室的人民。中國皇室所具有的向心力和凝聚力幾乎讓人看不到‘消失’的時刻。
一直以來，中國人對歷史都非常的尊重，每一箇中國孩子從小就會了解中國的歷史，那很自然的就會對將中國從腐朽、愚昧的韃靼人手下解救出來，並且帶領中國佔領了大半個地球的承天大帝，以及他的後人所塑造的光輝的帝國曆史由衷的崇拜與尊重。在中國的民間，對於承天大帝的崇拜是一種社會主流價值觀，這種精神上的教育被視為華夏民族的文化傳統，也是國家鞏固和統一的必要條件。
孟德斯鳩有個著名的論斷：君主制依賴的是榮譽。而如果你仔細的觀察中國的社會價值體系，就不難發現，中國人個體價值，有一個很重要的參考值——按照與皇室親疏遠近、榮譽等級排列。中國現如今的政府官員固然依舊警惕皇室於社會中的巨大影響力，但同時他們每一個人都十分渴望拿到以皇室名義頒發的勳章。如果被授爵，那簡直是人生最大的喜事，是他這一生的政治作為的最高體現。那些曾經大肆抨擊皇室生活奢侈、腐朽的文化界名人們、評論家們，也無不視在年三十這一天接到皇室的宮廷晚宴邀請為莫大的榮譽。
這些說明了什麼呢？
說明了中國社會現如今擁有著一個現成的、穩定的、成熟的而且相對客觀的，為國民大眾所共同認可的文化、價值體系，這就已經是一個很大的好處了。
任何國家都要有類似的系統，社會榮譽稱號，國家榮譽勳章，但恐怕都不如中國的強大、客觀。
在中國，給一個人、一個企業貼上與皇室關係的標籤，並不是由任何一個人說了算，而是由整個體制影響下的皇室、貴族、政府官員、社會友好人士等等諸多群體共同決定。而他們決定的依據，也不是皇帝個人的喜好，而是皇室代表下的中國價值觀。這個價值觀是中國的主流社會意識，因為中國皇室的獨立和超然，而獨立超然，兩者緊緊地綁在了一切，而不會受到哪一任內閣政策風向的變化而變化。
況且，因為龐大的華盟的存在，皇室作
