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“南海神尼？”
李瑾瑜看著遠處的氣機，心中略微有些好奇，江湖三大神尼，南海神尼最為神秘，至今無人知其真實來歷。
倒不是南海神尼故意隱藏，而是她甚少現身，茫茫大海，何處尋仙蹤？
僅有的幾次現身，也是騎鯨渡海佛光普照，又或者以音律驅趕海獸，既不需要水手供奉，也不需要宣揚名號。
甚至“南海神尼”這個稱呼，都是被她救起的遭遇海難的船員取的。
海上行船危機重重，本就有數不清的忌諱，對於這種能在海難中救人的絕世高人，自然是要多玄奇有多玄奇。
或許再過幾十年，南海神尼就該成為南海觀音一世法身了，這種事情並非沒有先例，杜順和尚便有相關傳聞。
杜順和尚是杜如晦的叔叔，隋唐時期四大聖僧之一，太宗皇帝曾與杜順和尚問答數次，賜其法號“帝心”。
帝心尊者是華嚴宗初祖，被尊為文殊菩薩一世法身，地位非常的尊崇。
神仙傳說都是後人演繹，海上行船多會尊奉鬼神，若是南海神尼再多幾分玄奇事例，演繹成神仙幾乎是必然。
隨著南海神尼到來，這場如來神掌和天殘腳的決戰，正式落下了帷幕。
黃藥師略有些鬱悶，先前以“父母之命媒妁之言”壓郭靖，結果郭靖請來了他的師父，直接把他壓了下去。
黃藥師的性格非常彆扭。
一方面離經叛道，邪裡邪氣，另一方面又堅守大義，尊師重道。
南海神尼表示郭靖很好，黃藥師無論願不願意，都只能認下這個女婿。
黃蓉對南海神尼頗為好奇，打算在長輩面前撒撒嬌、露露臉，沒想到南海神尼比她更活潑，被耍弄了好幾次。
對於南海神尼這種高人，李瑾瑜當然想要結交一二，只不過南海神尼不願離開大海，李瑾瑜也不會強求。
李瑾瑜示意了一下，蘇櫻從腰間拿出暖玉簫，吹奏一曲“水波不興”。
曲調並沒有固定的格律，完全是隨著浪濤潮起潮落，在潮水起落的聲音中忽隱忽現，與碧海青天融合為一體。
暖玉簫乃三和逸士兵刃，經過數十上百年純陽罡氣溫養，在天下玉簫之中足以排入前三，乃是最頂尖的神兵。
之所以是前三，不是第一，完全是因為南海神尼手中，也有一管玉簫。
蘇櫻的曲調升起之時，南海神尼同樣拿出了玉簫，與蘇櫻的曲調相合。
兩人並無任何敵意，自然不會有高低上下的爭端，而是如百川歸海，把海風浪潮的聲音，匯聚成生命的讚歌。
音符與音符間的呼吸、樂句與樂句間的轉折，圓融無瑕的展現出來。
音律乃是由心而出，兩人不知不覺間沉浸其中，生出了心靈的共鳴。
她們實在是太相似了。
清冷的氣質，仙子的風韻，幽谷的隱居，群魔的環伺，自毀的傾向。
區別是蘇櫻遇到了李瑾瑜，找尋到了心靈的寄託，南海神尼直到騎鯨踏浪橫渡滄海，才真正放開了心胸。
曲調如空谷幽蘭，如曇花綻放，如曼珠沙華，卻又在低沉到極致時，忽然升到雲端，奏響日月星辰的玄奧。
兩人全身心的投入音律，海浪和白雲隨著音律而變化，一念風雲起，一念天地哀，達到天人合一的境界。
忽而春日融融，忽而群卉爭豔，忽而蜂飛蝶舞，忽而春殘花落，忽而雨聲蕭蕭淒涼肅殺，終至綿綿無盡。
潮起潮落，四季輪迴，白雲仍舊是白雲，滄海仍舊是滄海，星辰仍舊是星辰，一切都好似沒有任何變化。
逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也……
海上之清風，山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！
雖然是在海邊，但卻讓人下意識想到蘇軾的《赤壁賦》，有一種發自內心的震撼，這是啟迪心靈的樂曲。
這種事情沒什麼奇怪，蘇軾寫赤壁賦的地方，不是真正的赤壁古戰場。
范仲淹去過岳陽樓麼？
李白去過天姥山麼？
只要內心出現了震撼，便能夠體悟到天地風雲的變化，自然而然的生出無盡感悟，筆鋒落下，便是傳世名篇。
如果推之於武道，便是天人合一的高深境界，採天地之精以補我之精，因天地之生
