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戰？
一道劍氣從天外飛來，那是關七隨手進行的試探，緊隨其後的是淵深如海的恐怖魔念，那是向雨田的邀戰。
李瑾瑜天子望氣，尋到一處相對比較安全的位置，讓鐵飛花去療傷，隨即飛身而起，揮拳打向關七的胸口。
向雨田、關七、獨孤求敗、古陵逝煙、玉羅剎、吳明、李瑾瑜。
足足七位無上大宗師殊死交鋒，這一拳至大至剛排山倒海，那一掌遮天蔽日天翻地覆，魔爪勾魂，佛光初現，劍氣如海，劍光如潮，讓人應接不暇。
沒有人能夠同時面對其餘六人的全力合擊，也沒有人願意參與合擊。
各自出手，各自為戰。
李瑾瑜拳打關七，背後傳來金光璀璨的佛光，佛光之下是血手魔爪，向雨田又在此時出招攻向吳明玉羅剎。
除了李瑾瑜和古陵逝煙，其餘的人分分合合，全無規律，想用什麼招就用什麼招，想攻擊誰就可以攻擊誰。
沒有規則，沒有束縛，就是求一個隨心所欲，戰一個酣暢淋漓。
關七高呼痛快，他本就是嗜武成痴的性格，在戰神殿閉關數月，積攢了無窮的火氣，正是需要肆意發洩。
向雨田披頭散髮，他的束髮冠被獨孤求敗斬碎，但氣機卻越來越強，已經不是如神似魔，而是魔神在世。
李瑾瑜渾身浴血，雖然剛剛才完成突破，但以金剛不壞神功護體，再加上山海拳經，讓人絲毫不敢小覷。
吳明找回年輕時的豪氣，如來神掌和天殘腳隨心而出，忽而天上地下唯我獨尊，忽而崩天裂地天地寂滅。
古陵逝煙快如閃電，他的功力不是最強的，也不是最擅長攻伐的，但速度卻絕世無雙，超越了人體極限。
玉羅剎有如天魔，魔門歷代高人傳下的武道，精心修改完善的天地交徵陰陽大悲賦，無不讓人心底發寒。
獨孤求敗一劍破萬法，管他是佛掌還是霸腿，管他是刀芒還是劍氣，輕飄飄揮出劍氣，一切強招轟然告破。
地面上留下一個又一個刻痕，驚雁宮的武道意念充盈到了極限。
自從驚雁宮降臨世間，從未有這麼多無上大宗師在此殊死搏殺，天地元氣越發混亂，好似即將爆發的核彈。
即將爆發，那就是沒有爆發。
引子會在何處呢？
誰能夠點燃驚雁宮內的引線？
是已經躺倒在地的蕭秋水，還是推算命數的袁天罡，亦或是已經停手的邊疆老人、古木天、王重陽、林朝英？
沒有人知道該如何點燃引線，但卻已經是箭在弦上，不得不發！
袁天罡看著星象變化，心知驚雁宮內的格局即將發生改變，這個改變不是出現在內部，而是來自於外部。
出現在……萬里之外！
吐蕃。
濟公禪師和活佛相對而坐。
最近一段時間，兩人已經進行了兩次論道，雙方各贏了一局。
濟公輕輕搖著破蒲扇，頭上戴著打滿補丁的僧帽，僧袍袈裟，無不是破破爛爛，已經看不出原本的顏色。
如果僅止於此，人們只會覺得這是個髒和尚、窮和尚、臭和尚，可能會施捨點齋飯，也可能皺著鼻子驅趕。
可這個又髒又窮又臭的和尚，手中拿著一個大肘子，啃得滿嘴都是油。
這要是在南北朝時期，被蕭衍這位皇帝大菩薩看到了，說不得就會演一出佛有怒火，怒目金剛，降妖伏魔。
不要覺得濟公是高僧，蕭衍就一定會尊崇，菩提達摩也是高僧，說了幾句蕭衍不愛聽的，立刻翻臉不認人。
達摩不想沾染俗世因果，惹不起但我躲得起，然後就有了一葦渡江！
和尚不能喝酒不能吃肉，這也不行那也不行，亂七八糟的戒律，很大一部分是蕭衍這個佛門鐵粉搞出來的。
濟公才不會在乎這些。
如果濟公遇到蕭衍，肯定不介意噴他一臉嚼碎了的海參扒肘子！
佛祖留下詩一首，
我人修心他修口，
他人修口不修心，
唯我修心不修口。
修行首先在於修心，太過於注重形式是心為形役，對修行反而有害。
嚴守戒律的一定是高僧麼？
讀聖賢書的一定是君子麼？
不過話又說回來，濟公只是在用自身經歷，表示修心的重要性，而不是讓人不守清規，那是另一種偏執。
酒肉穿腸過，
