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很快，西域也傳回了確認，畢竟繼承了桃夭的模樣，自然也符合西域的審美。
只是等到畫像最終確認，遞交到始皇帝面前的時候，始皇帝也驚訝了。
“有些熟悉啊！”嬴政看著畫像，然後遞給了晉遙。
晉遙看著畫像也是一愣，自己和桃夭若是有孩子，也應該是長這個樣子吧！
“他們不會就是按著我和桃夭的樣子，推衍我們孩子的樣子，當成太子長琴吧！”晉遙突然後知後覺。
這世上哪有那麼巧合的事情！
嬴政點了點頭，他不在乎這畫像是怎麼來的，關鍵是，他滿意、華夏百姓認可，西域百姓也認可，那就足夠了！
“你們就不怕萬一方城回來，桃夭真的有了孩子，那後果……”晉遙有些無語的看著眾人。
一旦方城歸來，桃夭還有了孩子，那豈不是直接就莫名成神了！
走到哪，華夏、西域都會以為是先祖顯靈了！
這個孩子也是啥事沒做就享受萬家香火供奉了！
“一個活著的神明，有時候會比逝去的先人更有用！”嬴政笑著說道。
西域信的胡教、真主，在華夏看來有些怪異啊，若是真有“太子長琴”出現，咸陽不介意真的“造神”！
看看不見的世尊和真主與活著的先祖面前，誰都知道該信誰！
尤其是“太子長琴”本身的身份，也能夠為西域帶來許許多多看得見的大秦的支援！
晉遙也想到了這一點，教義衝突有時候會比種族衝突還嚴重，看看三教聖地耶路撒冷就知道了。
那是真的打得狗腦子都出來的程度啊！
不過一切都要建立在方城能夠迴歸的前提之下，否則一切都是白費。
太廟令、奉常寺和儒家聯手，也拿出了禮儀章程。
整個迴歸大典採用的是五禮中的吉禮，樂舞也選用六樂中的《大咸》，舞者也選用最高規格的天子“八佾”，祀五帝、祀人鬼、先王、先祖。
“吉禮用於祭祀天神、昊天上帝、地祗、人鬼、日月星辰、司中、司命、雨師、社稷、五帝、五嶽、先王、先祖等，而我們選擇的也是吉禮中的祀五帝之禮，畢竟火神祝融也是帝顓頊的子嗣，因而主禮選用的就是祭祀五帝之禮！”太廟令解釋著他們這次禮儀的選用規格和原因。
嬴政和晉遙點了點頭，他們都知道禮儀很大，卻沒想到會細分出這麼多種。
“而六樂之中，《雲門大卷》是祭祀天神所用，《大咸》是祭祀地祗所用，《大韶》用於祭祀五嶽、四方、日月星辰，《大夏》用以祭祀山川、《大濩》用以祭祀周的始祖姜嫄、《大武》用以祭祀周的祖先。”
“因而，後兩者不在考慮之中！”太廟令繼續解釋著。
大濩和大武都是祭祀周室先祖的，明顯不能出現在秦國的禮儀之上。
“最關鍵的是，前四者都是文舞，後兩者都是武舞，因此，最適合用於迴歸大典的樂舞就是“大咸”！”
隨著太廟令的解釋，嬴政和晉遙也都沒有任何意見了，畢竟他們也不太清楚禮儀的事情，太廟令的解釋合情合理，自然也就是按照太廟令的規劃來執行了。
“安全呢？”晉遙轉頭望向了王翦。
“迴歸大典前後末將將親自統帥五千百戰穿甲兵巡視京師，負責保衛工作，絕不會出現任何意外！”王翦也認真的說著。
迴歸大典是整個帝國都極為重視的大典，重視程度幾乎等同於始皇帝登基稱皇帝的一統大典，自然不會有任何的遺漏。
哪怕是咸陽的臭水溝都要人掘地三尺看看是否會隱藏有刺客和心懷不軌之人，膽敢偷窺的老鼠都得捱上百戰穿甲兵的一箭。
大典的祭祀臺就設立在驪山腳下，有三座高大的雕像屹立，以中央的帝顓頊為主位，祝融和太子長琴為侍。
雕像更是高達數十丈，通體以漢白玉打造，顯得莊嚴、華麗而神聖。
整個天下恐怕也只有大秦有能力鑄造出如此巨人石雕了。
在確保萬無一失之後，整個咸陽也都在靜靜的等著西域各國國主的朝見以及隨之而來的數千西域百姓。
咸陽同樣是以極高的規格迎接他們的迴歸，洗掃街道三十里，先後由數位九卿迎接，而始皇帝嬴政則是立於蘄年宮前出殿迎接！
這樣的規格卻是讓百越、夜郎和滇王的君王和朝臣羨慕不已，畢竟他們當初沒有得到這樣的禮儀接待。
只是想想也就釋然了，除
