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著女皇，自有好日子過，真龍天子才是上天安排帶領平民百姓的。
這是政治謀略，也是政治手段，女皇必須捍衛自己的政權，當年德國國王亨利四世在冰天雪地裡站一夜在教皇的門前祈求寬恕，這就是血淋淋的例子，歷史上三武一宗滅佛，不是沒有道理，君權必須捍衛，臥榻之側豈容他人鼾睡。
在這個封建王朝，民眾也好，大臣也罷，最信的不是命，不是佛，不是道，而是君主，他們的君主。女皇不單單是一名鼓勵農桑，發展經濟，吏治嚴明的君主，她同時還是一名謀略家和政治家，她需要捍衛她的權利，皇權不可侵犯！
這是從謀略角度出發的，從私心角度，女皇也不喜這些宗教，她是個踏踏實實的人，但是這些宗教還是思想方面多一些，對此女皇嗤之以鼻，心動不如行動，雙手才是最可取的。她不單單要被束縛的女人站起來，也要很多人的惰性壓下去。
後世之中，女孩子的還是有蠻大的自主權的，至少比現在好，可是多少人不是自己都想著找個好老公就什麼都完事的麼？也許是不獨立，但是惰性肯定起了很大的作用，還有不上進的男人，從古至今都不少，所以女皇要上進，不單單她自己上進，她希望整個國家的人都上進。
扯遠了，邵蘊華和水黛終於見識到了女皇的本事，當年只是聽說，女皇陛下未曾及笄就將四位丞相六位尚書說的啞口無言，不過此事未曾被某一當事人證實，屬於謠傳，如今倒是可以證實，女皇絕對有這個實力。
據說後來，女皇陛下還送了慧悟高僧一首詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”然後這位高僧在九華山苦修，於圓寂之時頓悟，化身舍利。
滿朝文武大臣透過這個法會，各個心驚，女皇是敲打宗教何嘗不是敲打他們，忠心奉主方是上路，踏踏實實才是根本。
透過這件事，也很是給天下百姓上了一課，虛無縹緲的東西（什麼來世好，後運好，與自然相結合）聽起來很美好，但是女皇是俗人，她只看實際有用的東西，所以想要好日子，就得去勞動創造，很快，這陣風吹遍了秦朝上下，整個國家將“勤勞”兩個字發揮到淋漓盡致。
後世評價，同樂大帝的這個實用觀很好，奠定了人文的發展，幾千年後人們的價值觀，不單單是想，而是想與行動相結合，正是因為有行動力有魄力，秦朝才能一直在各個領域領先各國，，勤勞和行動力更是刻在秦朝人骨子裡的美德。
當然，對於城府頗深的同樂帝也是褒貶不一的，不少激進派的史學家都說這位女皇充斥著小市民的想法，只顧眼前能抓住的，反而在思想境界，悟性等等方面沒有任何建樹。沒有一位帝王該有的宏觀想法，反而都在細節入手，不是小市民是什麼？
不過同樂大帝的粉絲超級多，這種言論一出，瞬間被拍死。
你思想覺悟高，好啊，別用這些因為動手才有的科技產品，別吃糧食，這些都是動手才有的。你每天想想宇宙萬物，想想哲理人生就好了麼，細節決定成敗，這麼簡單的事情都不知道，還暢想什麼人生？那些同樂黑，瞬間被噴成渣渣！
但是不管是粉還是黑，對於同樂大帝這種堅定的實用派，自己動手理論都很迷惑，如果是從苦水裡泡大的開國皇帝也就罷了，為何從小錦衣玉食，養尊處優的公主如此的實際？
縱觀同樂大帝在位期間，不修陵寢，不修宮殿，反而修路造船，全部都是從實際出發，沒有一點兒假大空，也正是因為如此，所有宗教在大秦都發展不起來。大秦的人都信奉自己的雙手可以創造奇蹟。
至於同樂帝找邵蘊華當年的言論說辭（記載於同樂帝自己的日記中），則被後世的政治家和權謀家推崇，邵蘊華的身份很微妙，她的不滿她的言行可以影響同她一樣剛剛站起來的女子，皇帝要的是忠心的臣子，絕對不是慈悲的信徒，所以由她的不喜，自然可以影響很多的人排斥。
其夫又明顯是封建士大夫新一代的代表，夫妻感情又和睦，邵蘊華不喜，丈夫自然不喜，這樣在士大夫中間也發展不起來。
因此同樂帝此舉堪稱是一箭雙鵰之計，從一開始她就沒想讓任何宗教發展起來。
各種宗教都被女皇打壓，自然抬不起頭來，不但如此，女皇陛下眯著眼睛開始琢磨，上輩子的媒體什麼的，既能豐富大家的生活，還能主導人們的生活，比如說她沒穿過來時候的剩女論什麼的，宗教最開始也是以故事形式宣傳，因此她乾脆下旨命翰林院寫書。
那種什麼才子佳人，霸道仲裁愛上我，我是你的天
