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連，皇帝啟用他們不用擔心這些人勢力壯大後威脅到自己的統治。
再有，封建帝王的愚民政策，給底層老百姓一個希望，一個能出人頭地、光宗耀祖的機會，只要老百姓能好好安心讀書，就有可能實現自己的人生願景，這樣他們就不用找別的出路，比如造反，換而言之，多任用寒門子弟，可以維穩。
總的來說，皇帝用寒門子弟一方面是因為寒門子弟自身的才華和能力，另一方面也是因為皇帝想要維護自己的統治和滿足國家的需要。
也就是說，皇帝選用寒門子弟是為了加強自身的統治。
像，在東晉及南朝時期，為了抑制貴族勢力，皇帝逐漸提拔寒門子弟進入機構作為下屬，以削弱貴族高門舊勢力的權力。
又像，宋孝武帝為了擴大皇權對地方的掌控力，會派遣自己的兒子到地方上任職，並選拔大量寒門子弟充當兒子們的幫手，這在劉宋時期被稱為“典籤”。
李存也擔心，大乾王朝的某些世家大族慢慢做大，威脅到自己或自己的子孫後代的統治。
所以李存也是比較重用寒門子弟的皇帝。
這樣一來，還讓李存獲得了一個意想不到的收穫，那就是讓李存在民間有了更好的名聲。
選婿這件大事，哪怕是進入“總決賽”了，也不可能一天就完成。
事實上，李存給了自己的一眾女兒三天時間。
而這三天，李存每天都會親自出現。
——此事關係到李存的一眾女兒的終身幸福，李存再忙，也得抽出時間來親自給她們把把關。
這也就使得，哪怕這些青年才俊最終娶不到李存的女兒，只要他們表現出自己的才華，也能獲得朝廷的任用，甚至被李存重用，不至於空手而歸。
由此一看，毫無疑問，這次的盛典，果然名不虛傳。
而這次的盛典達到高朝之時，還是在祭祀的時候。
這次的祭祀其實是郊禮的一種，是天子祭拜天地之大禮，是皇帝身份之象徵，是政權合法化之標誌。
祭天，是歷代統治者都很重視的活動，是一項國家大典。
大乾王朝的祭天禮儀主要表現為“三歲一親郊制”，即每三年一次，在郊區的天壇，由李存親自主持祭祀昊天。
這既與西周天子每年親自舉行祭天禮儀有別，也與後代有司攝事祭天不同。
“三歲一親郊制”，據說始於秦始皇，但宋代以前似乎並未真正實施。
宋朝的“三歲一親郊制”，是宋仁宗時形成定製的，此後一直奉行。
大乾王朝繼承了這一郊制。
不過——
由於李存不是每年冬至日都有時間，甚至不是每年冬至日都在京師。
所以，大乾王朝的郊禮，到底何日舉辦，完全看李存的心情。
這似乎又有點回到宋仁宗以前的情況。
祭天的儀式很隆重，也很煩瑣，最讓李存討厭的是，自己還得禁慾七天。
這其實也是李存不願意搞祭祀的原因之一。
是。
李存也可以任性的不遵守這個環節。
可跟年輕時什麼都不信、什麼都不怕、什麼都畏懼不同，上了年紀以後，李存對鬼神是有一定的敬畏之心的。
更何況，李存重生這麼匪夷所思的事情都能發生了，還有什麼事不能發生？
而且，李存也希望那冥冥之中可能存在的神佛保佑大乾王朝贏得這場國運，讓岳飛他們打贏金軍，讓大乾王朝收復東北地區。
所以，儘管每次禁慾都會讓李存渾身難受，甚至是抓心撓肝，可為了大乾王朝的國運，李存還是每次都老老實實的遵守禁慾。
除此之外，對李存而言，就沒什麼難以接受的了，他只需按照禮儀官的引導，完成早已熟悉的規定動作即可。
在大乾王朝的民間，祭祀也是一個重要節日。
在這天，大乾王朝的民眾，不論貧富，都會更換新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。
郊禮畢，李存緩緩走下祭壇，御臨郊宮端誠殿。
而百官闢集，紛紛稱賀。
舉行郊禮，一般也要同時實行郊赦。
李存此次郊赦赦文曰：
“皇武肇禋，是創萬年之業；大明制禮，爰釐二至之詞。朕恭承休光，永念丕緒……”
至今為止，李存在位一十四年，大赦一十五次，曲赦一十一次，德音二十七次
