任鳥飛提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
…
勃堇，是女真族部落首領的意思。
烏歇是地地道道的生女真中的一個小部落的首領，原本手上只有不足百戶人口，大體上就是後世很小的一個村子的村長。
從人品和能力上來說，烏歇權、財、色、酒無有不好，又文治武功什麼都不行。
而高慶裔則不同，他出身於渤海貴族高氏，從小就接受精英式的教育，女真、遼國、漢語、高麗語、草原各部落的語言他無有不通無有不曉。
另外，高慶裔生性謹慎，精於算計，能剋制自己的慾望。
最開始的時候，高慶裔其實只不過是完顏宗翰軍中的一個小翻譯。
可高慶裔卻抓住一切機會在完顏宗翰甚至是在完顏阿骨打面前表現他自己，經常向女真人獻計獻策。
透過種種不懈的努力，高慶裔終於獲得了完顏宗翰的青睞，併成為完顏宗翰的心腹之一。
兩人一對比，就不難看出來，高慶裔無論哪方面都要高出烏歇一大截。
然而，即便是這樣，也是烏歇是正使，高慶裔是副使。
沒辦法，在金國那裡，別管女真人有多土鱉，女真人都是貴族，外族人有多優秀，都只能是二等甚至是三四等人。
這就是民族興衰所帶來的必然現象。
韓昉對此就有比較深刻的體會。
從前韓昉和蕭容出使時，韓昉從來都是副使，而各方面都不如韓昉的蕭容則一直是正使。
原因無它，韓昉是漢人，蕭容是契丹人。
可等到李存打下燕京城了以後，韓昉立馬就變成了正使，蕭容則變成了副使，而且，韓昉還已經進入到了李存的視野當中，可以想象，用不了多久，韓昉就會發跡，獲得更大的權柄。
這種變化，不僅僅是體現在韓昉身上，原遼國的漢官全都有這種深刻的體會。
事情還得從李存入主燕京後說起。
成為燕京的主人以後，李存對於燕京這裡的番漢混居的狀態，其實也有些感到難以治理。
歷史上，北魏和唐朝都曾同時統治過草原和中原，但這兩個朝代所採用的都是二元模式分別針對兩塊地域。
而遼國則在一元二元之間，獨具匠心的建立起一套兩院制度。
遼國的兩院制度不同於二元帝國統治模式，他不是透過簡單的設立都護府或軍鎮來進行皇帝遙控統治的，而是從中央到地方設立南北兩院，分別依據儒家文化和草原模式管理漢人和其他種族的人。
這種兩院模式不同於後來蒙元朝廷所設立的民族等階制度，而是一種相對平等卻又有針對性的治理模式。
公平的說，這也算是一種比較先進的治理模式。
不過——
李存卻對這種治理模式不是太滿意。
李存理想下的治理模式是像明朝那樣，真正做到統一，而不只是一種妥協下的統一。
可話又說回來，明朝的民族政策其實也是有不少妥協的。
像，在南方的少數民族地區，明朝先是實行元代以來的土司制度，對歸順的各少數民族首領授予世襲官職，自行管理所轄地方。後來，才慢慢實行改土歸流，把土司轄區納入中央政府的直接統治範圍。
像，在北方、東北和西北地區，明朝主要設定軍事機構鎮守，例如設定都司和衛所，以鞏固國家的安定和統一。再鼓勵其他種族與漢族之間在經濟文化上的往來，慢慢同化外族。
像，對東北女真等強大的民族，明朝主要採取了招撫，羈縻與分而治之的政策。
又像，對於雲貴、兩廣、四川、湖廣地區聚居著的其他民族，明朝保留了元朝的
土司制度，任命當地民族的上層人物作土官進行統治，土司衙門包括宣慰司、土知府等各級政府機關，長官都是世襲的。
甚至於都到了後世，為了穩定，該妥協的，也得妥協。
這其實就是政治的本質。
所以，在目前這種穩定大於一切的情況下，以兩院制這種制度過渡一下，李存也還是能接受的。
但實行兩院制是實行兩院制。
李存主導下的兩院制肯定跟契丹人主導的兩院制不同。
首先不同的就是，李存加強了由漢人控制的南院的權柄，使其凌駕於北院之上，將原來的北院實際上大於南院的狀態給它顛倒過來。
其次就是，在北院的治理之上，契丹一族一家獨大的情況肯定是不可能存在了。
