六十五章 光明黑暗 (第1/2頁)
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看著摩尼詫異的目光，張越繼續道：“匈奴人殘暴嗜殺，阻斷商路，胡虜諸王無法約束部眾，時常搶劫過往的粟特商隊。
如此看來，匈奴豈不就是絲路上的惡神僕從？只知破壞，不知生產，只會給世間帶來混亂與紛爭。”
“而大漢卻恰恰相反，一直在對殘暴嗜殺的匈奴人進行打擊，給世間帶來安定與和平。”
這句話不管摩尼信不信，反正張越是信了。
他接著道：“大漢出產絲綢，物產豐饒，讓粟特人有取之不盡的珍貴貨物。
還解救了樓蘭，在鄯善鼓勵商業，讓搶劫成性的塞人，變成了商隊的護衛，雖然也要交一筆錢，但起碼不會被搶劫一空，造成死傷。
如此看來，給西域帶來太平長安的大漢，豈不是絲路上的光明化身？”
言罷張越端起水杯，笑吟吟地看向摩尼道：
“摩薩寶，這場大漢與匈奴，善惡光暗的決戰裡，粟特人應該站在哪一邊呢？”
摩尼謹慎而小心的道：“貴人，吾等只是區區商賈，恐怕……”
張越卻打斷了他的話：“也不用粟特人做太多，只需要提供一點小小的情報，就能讓光明快些戰勝黑暗，讓和平永遠降臨西域南北道。
讓大漢的驛站烽燧守護絲路，驅逐盜匪，商隊往來無阻，豈不美哉？”
張越言盡於此，但透露的資訊已經足夠多。
摩尼仔細琢磨了一下，對張越隨意的解讀火襖教的教義，他當然不相信。這些說法騙騙普通粟特人或許還行，想騙他當然是不可能的。
當然張越也沒有想過讓摩尼真正相信這句的說法。
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”
他不過是幫摩尼找個藉口而已。
對摩尼這樣的薩寶來說，雖然信奉火襖教，但他們肯定不是愚昧狂熱的信徒。
他們本質上就是一名精明的商人，而作為一名精明的商人利益永遠放在第一位。
不過，火襖教也不是沒把人間的帝國劃入黑暗陣營過，比如亞歷山大，就是唯一一個和黑暗惡神共享一個頭銜的人類，這個頭銜就是“受詛咒者”！
因為希臘人入侵波斯後，摧毀了大量火襖教的神廟、聖火，燒燬了波斯古經《阿維斯塔》，殺害驅逐拜火教僧侶，逼得他們不得不逃亡到索格底亞那。
在希臘人統治波斯和呼羅珊的兩百年裡，火襖教受到的殘酷的壓制和迫害。
只有在偏遠的索格底亞那，火襖教的火種才得以儲存下來，等待重新熊熊燃燒的那天。
於是，亞歷山大與希臘人被火襖教視為惡神的奴僕。
當安息人崛起時，當月氏、塞人的遊牧聯軍橫掃大夏，將希臘人趕到南方時，火襖教的僧侶是歡欣鼓舞的，覺得光明就要戰勝黑暗了。
火襖教的僧侶們雖然把壓迫火襖教的人當成是惡，對火襖教寬容的視為善。
但在摩尼心裡，對善惡始終有自己的看法：
“阻礙商路，阻礙粟特人賺錢的就是惡與黑暗。”
“保持商路順暢，能讓粟特人愉快賺錢的就是善與光明！”
所以大漢究竟是惡還是善，只取決於是否能夠讓粟特人獲得足夠的利潤。
張越自然也明白這一點，所以他繼續道：“摩薩寶，爾且考慮考慮，只要爾等能為漢軍提供一點點的幫助，大漢自會為爾等提供想要的東西。”
這句話，張越卻沒有欺騙摩尼，鹽鐵這些東西在帝國內的管制非常嚴格。
絲綢這些東西也對西域的商人們進行了一些管控。
但這些管控措施只是針對外國商人的，對漢軍內部卻沒有管束，反而有一定的鼓勵。
在大司農看來，邊塞漢軍如果能透過與西域通商獲得財物，自然可以大大緩解帝國的財政壓力。
不過這一政策，僅僅限於西域，如果敢跟匈奴貿易的話，那罪名可就大了，按照漢律是要被夷三族的。
雖然大司農有這個政策，但以前商路一直沒有被漢軍打通，而且在玉門關和陽關負責守備漢闕的漢軍也缺乏條件，所以幾近於無。
如今的情況自然是大大的不同了，大宛之戰之後，帝國又接連控制了鄯善、渠犁、輪臺。
絲路沿線的國家也被帝國給震懾住，貳師將軍也準備大力擴大貿易，以為漢軍獲得軍費。
原本還有龜茲和姑墨這兩個匈奴人的馬仔明裡暗裡的搞搞破壞，延城之戰後，這最後的阻礙
