一個平民的哲學(連載)

第45部分 (第3/4頁)

。我們用經濟學的一段話來解釋吧，在成本越低的情況下獲取越高的利潤風險越大。一個只有10萬的平民想擁有100萬，如果他想擁有1000萬呢？風險會更高，失敗的可能越大。從這個意義來看，實用主義者不但是維持生存或者說使生活更美好，而且他們會使風險控制在大眾可以接受的範圍內，而理想主義者往往是些冒險者。冒險有沒有好處？有當然有，一個只有10萬的平民擁有了1000萬你說有好處沒有。從哲學史與科學史的角度來看這個問題，我們來看下面的一段話。

神權社會理論的建立者大多數理想主義者，佛教的創始人西達多在前566年生於釋迦族．是釋迦族酋長國首領淨飯王的兒子。29歲那年出家修行，冥思苦想，終於徹悟，創立了佛教的基本教義。基督教同樣如此，理論建立者是誰至今沒有定論，*教創始人同樣如此，儒教的建立者孔子也不是什麼實用主義者，但是自建立者之後全部變為實用主義，人們信仰這些宗教不是為了別的，而是為了維持生存或者說使生活更美好，因為平民相信神可以決定他們的幸福，如果違背了神就會招到報應，由於社會有普遍的信仰，違背神學會導致極為嚴重的後果，這同樣是很現實的。而在統治階層，為了維護自己的利益不惜以極端的手段壓制其他的思想，這同樣是實用主義的體現，在這種情況下，只有一些冒險者才會有所突破，換句話說，只有理想主義者才能有所突破。神權社會如此，其他的社會呢？

我在古希臘羅馬世界的哲學與科學一文中是這樣寫的：“羅馬人所有的東西都可以用一個詞描述：實用主義。他們接受了希臘的思想文化是因為他們沒有。羅馬人講究實際，對數學和幾何學這些看起來沒有一點用處的東西不感興趣。科學史上這一黃金時代就此結束。”羅馬的平民勢力強大，所以實用主義表現明顯，這也是羅馬能存在很長時間的一個原因。皇權時代的中國同樣如此，由於科舉制度的建立，平民大量被提升成為政府官員，社會哲學日趨平民化，實用化，以至於影響到科學的發展。這一點與古羅馬很類似，這兩個時代實用主義濃厚，農業、手工業、商業發達，但科學發展緩慢，雖然比神權社會要進步很多，但我們也觀察到社會過於實用主義對科學發展的危害。文藝復興以來，古希臘文化被喚醒，古希臘羅馬的知識體系進入大學帶來了一些變化，對科學尤其是數學的研究繼承了希臘時代的風格，產生了一些偉大成果。比如牛頓的自然哲學的數學原理的發表（見工業革命的擴散五），我們知道，古希臘文化是不講究實用價值的，比如：歐幾里德幾何學是鄙視實用價值的，這一點早就被柏拉圖所諄諄教誨過。據說有一個學生聽了一段證明之後便問，學幾何學能夠有什麼好處，於是歐幾里德就叫進來一個奴隸說：&quot；去拿三分錢給這個青年，因為他一定要從他所學的東西里得到好處。&quot；而近代科學與哲學的突破和建立是建立在希臘哲學與科學體系之上的，最早的近代科學與哲學也不講究實用價值，哲學家比如笛卡兒、洛克、康德、黑格爾。科學家比如：牛頓、伽利略等　。這些巨匠的出現無不與當時的社會經濟變革和古希臘那種文化的傳播有關。直到現代，這些領域仍然不能實用化，一旦實用化將會導致這些領域的呆滯和創造能力下降，法國大革命後的教育改革失敗就是一個真實的例子，法國大革命時期。當時革命政權國民公會關閉了舊大學，而開辦帶有功利色彩的培養專門職業人才的學校。舊大學的關閉使得法國的科學研究受到影響，數十年後終於使法國喪失了曾經一度領先歐洲科學的地位，繼而被注重大學科學研究的德國所取代。（見工業革命的擴散六）

我們把不講究實用的文化或者是哲學可以稱為理想主義，雖然上面指出科學與哲學必須建立在理想主義的基礎之上，但要普及並對社會產生影響就必須實用化，工業革命的爆發就是建立在這個基礎上的，我在工業革命的開始一文中是這麼寫的：“自然哲學的數學原理一書的發表為力學的幾何化或者說數學化提供了完美的理論體系，也為工匠們進入理性的科學開啟了大門，工匠與科學家的結合產生了工程師，技術與科學的融合引發了工業革命。”工業革命誕生了很多發明，隨著時間的推移，某些實用的東西留了下來產生巨大的社會效益，而那些不實用的東西則慢慢消失。

談了這麼多的實用主義和理想主義，那他們之間有什麼關係呢？我認為這個關係必須在動態中才能明確。實用主義者是維護和穩定某一領域的中堅力量，因為他們的每一步都經過精打細算，在競爭的過程中淘汰掉那些不實用的東西使整個