一個平民的哲學(連載)

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的舊思想為基礎，而一旦有一種新思想被提出來，馬上就會出現另外一種和它牴觸的思想，於是這兩種對立的思想之間就會產生一種緊張狀態，但這種緊張狀態又會因為有人提出另外一種融合了兩種思想長處的思想而消除。黑格爾把這個現象稱為一種辯證過程。把辯證法用來解釋絕對精神就是：絕對精神是宇宙中一股神秘的精神力量，它按照正———反———合的規律不斷地變遷，不斷地生長，不斷地演繹出萬事萬物。所以，黑格爾被認為是唯心主義，這樣可能不好理解，我舉個例子：比如塞翁失馬這個常常被中國人用來解釋辯證法的例子。故事是這樣描述的：古代邊塞有一老翁，一天他家的馬丟失了，鄰居們為他惋惜，他卻非常高興說：好事好事。一年後，馬回來了，還帶了一群馬回來。鄰居向他祝賀，他卻說：壞事。果不然，兒子騎馬時摔壞一條腿，成了瘸子。鄰居們安慰他，他說：好事好事。第二年，外族入侵，村子裡能拿得動武器的全都出戰，兒子因為是個瘸子而保全性命。人們通常用這個故事來解釋在一定條件下，矛盾是可以相互轉換的。黑格爾的辯證法思想影響了*，*把辯證法般到唯物主義上就成了辨證唯物主義也就是*主義。

*拋棄了黑格爾提出的絕對精神的說法，認為世界是物質的，把當時流行的唯物主義與辯證法相結合建立了*主義哲學。他認為物質運動是推動世界辨證式發展的動力，這與黑格爾認為絕對精神是世界本原的思想對立，*與當時的眾多哲學家和科學家一樣，把科學至於非常崇高的地位，他把他關於社會主義的學說定名為科學社會主義一詞就可以看出來。但英國哲學家羅素說：“把*純粹當一個哲學家來看，他有嚴重的缺點。他過於實際，過分全神貫注在他那個時代的問題上。他的眼界侷限於我們的這個星球，在這個星球範圍之內，又侷限於人類。自從哥白尼以來已經很顯然，人類並沒有從前人類自許的那種宇宙重要地位。凡是沒徹底領會這個事實的人，誰也無資格把自己的哲學稱作科學的哲學。”

正如羅素所說，*對於當時的社會問題的關注遠大於對哲學的關注，1818年5月5日，*誕生於德國萊茵省特利爾城。1835年10月，他進波恩大學攻讀法學，一年後轉入柏林大學法律系。1841年，他結束大學生活，獲哲學博士學位。1842年初，他寫了第—篇政論文章《評普魯土的書報檢查令》，透過對書報檢查制度的批判，揭露整個普魯土國家制度。同年5月，他開始為自由主義反對派創辦的《萊茵報》撰稿，10月擔任了該報的主編。在*的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向於革命*主義。1843年4月1日《萊茵報》被當局查封。1843年秋，*遷居巴黎，籌備出版《德法年鑑》雜誌。在富有革命傳統的法國，他積極參加法國工人的*，瞭解法國工人階級的鬥爭狀況，同法國工人運動的領袖和正義者同盟的領導成員建立了密切聯絡，還結識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的鬥爭生活促進了他向科學共產主義的轉變。　在巴黎期間，*進行了緊張的理論研究工作。他埋頭鑽研了資產階級經濟學家特別是英國古典經濟學家亞當&amp；#8226；斯密和大衛&amp；#8226；李嘉圖的勞動價值論，聖西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義學說和空想共產主義者的思想。　在這個基礎上，*的政治經濟學思想成型。1845年秋，被法國政府驅逐出境。後到比利時布魯塞爾。隨後不久遭到比利時當局的*。和妻子一起回到德國。1846年初　，*和恩格斯建立布魯塞爾共產主義通訊委員會。1847年初，*和恩格斯應邀參加正義者同盟。1847年6月同盟更名為共產主義者同盟，並且起草了同盟的綱領《共產黨宣言》。1848年4月，和恩格斯在德國一起創辦了《新萊茵報》。後被驅逐，去了巴黎。但被要求離開巴黎，之後去了英國倫敦。在倫敦，他度過了一生中最困難的日子。在5年時間裡，*失去了四個孩子中的三個。但在這期間，*寫出了他最重要的著作——《資本論》。1883年3月14日，*在倫敦寓所去世，葬於倫敦北郊的海格特公墓內。

在寫到*的政治經濟學思想之前，我們必須回顧一下當時的社會政治經濟背景，我們知道，*所處的時代19世紀的中葉正好是歐洲各國工業化和城市化突飛猛進的時代，（見工業革命的開始和工業革命的擴散）工業化和城市化帶來的結果是社會財富的極大增長，同時，農民進入城市成為工人，在資本和權貴的掠奪下，城市平民生活困苦，貧民窟不斷擴大。引發激烈的社會衝突，在*之前，各國內部的工人運動就此起彼伏。1