一個平民的哲學(連載)

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物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，並在氣說的基礎上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象來&quot；陰&quot；和&quot；陽&quot；兩個相對的概念。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。陰陽家是中國歷史上影響最大的自然哲學思想，陰陽家理論來自上古，一直流傳，被諸多學派借用。我們現在還能看到道教的陰陽魚就來自這一理論，儒教也把陰陽五行理論用做他的自然哲學思想。

春秋戰國就寫完了，我們可以看到孔子辦教育對這一時期的影響，後來的人把他稱為聖人不是沒有根據的，經過春秋戰國時代，中國真正的成形了，後來的人再叫中國就不是單指河南那一塊小地方了，中國的思想體系也形成了，進入中國最為輝煌的皇權時代。下一篇：皇權時代的中國哲學與科學。　最好的txt下載網

皇權時代的中國哲學與科學（一）

皇權時代是從秦始皇開始的；　秦朝在地方上徹底廢除“封諸侯，建藩衛”制度，在全國範圍普遍實行郡縣制度。初設三十六郡，後增至四十郡。郡的主要長官是郡守，掌政事和軍事；另有郡尉，輔佐郡守，並掌軍事：還有監御史，為中央派遣之監察官吏。郡下設若干縣，主要長官，萬戶以上的大縣設“令”，不滿萬戶的小縣設“長”，令（長）掌政事和軍事：另有丞，掌文書、刑法；尉，掌軍事。縣以下有若干鄉，鄉以下有若干亭，亭以下有若干裡，裡就是村落。《漢書&amp；#8226；百官公卿表》（上）曰：“大率十里一亭，亭有長。十亭一鄉，鄉有三老、有秩、嗇夫、遊繳，三老掌教化，嗇夫職聽訟，收賦稅，遊繳繳循禁賊盜。”裡的頭人為里正。鄉、亭、裡官吏要由當地富庶人家充當。中國的2000年的皇權社會管理結構就是這樣的，只不過名稱、層級有變化。隋唐宋稱為州府制，元朝以後為行省制。主要特點是縣及縣以上的主管官吏由國家派出，由國家統一發放薪水和活動經費，是國家直轄的官僚機構，縣以下的比如鄉、村一級往往由當地的豪門望族選派，是非正式的官僚機構，活動經費和報酬來自本地，代表當地豪門的利益。實際上中國的皇權社會是由軍事貴族集團政權（皇帝及代表皇帝的軍隊和官吏）的中央集權制度和地方上的代表地主階層利益的地方自治制度結合的產物。大家可能不太瞭解中國的地方自治制度，是這樣的，由於中國的皇權社會是一個純粹的農業社會，社會流動性不強，人們經過長期繁衍會形成一個一個的大家族，所以往往縣以下的鄉村都是由某一個或少數幾個大家族組成。現在大家如果到農村裡去還有很多機會會看到大家族的宗族祠堂還有以家族姓氏命名的村落和城鎮，比如揚家村、劉家鎮、黃家屯等。所以國家的意志到了這裡就打住了，家族內部的事物一般由家族內部來解決，而家族與家族之間發生衝突官府才會出面裁決。而大家族中的族長和主要成員往往又是家族中的富戶和地主，所以說是地方上的代表地主階層利益的地方自治制度。通常的情況下，只要地方家族在稅收上以滿足軍事貴族集團和國家機器的開銷，那麼這個社會就會運轉得很好。

我一直避免稱中國2000年來的皇權社會為封建社會是因為它與歐洲的中世紀式的封建制度和印度的封建制度差異很大，歐洲的中世紀和我們前面描述的春秋戰國時期的分封制度是差不多的，就和中國的奴隸制社會從未達到過古希臘、羅馬時代那樣的高度一樣。上述地區的封建制度也從來沒有達到中國皇權社會高度中央集權的地步。不論從哪個方面看，中國的皇權社會都比同時代其他地區在組織上，人才的選拔以及社會結構上都顯示了它的優越性。這也是中國能夠將它的文明傳承下來的原因之一。

秦國透過法家改革後建立起來的戰時體制到了統一中國後遇到了問題，戰爭越來越漫長，原因是戰爭地點越來越遠，秦朝派了50萬軍隊遠征嶺南，30萬軍隊與匈奴打仗，同時還在修萬里長城。戰線的拉長需要數量巨大的後勤保障支援，比如將山東的糧食運往河套地區支援與匈奴的戰爭，30擔糧食到前線只有一擔，其他的糧食都被運糧的民工給消耗掉了。嶺南的戰爭需要糧食，秦朝打通長江水系（湘江）與珠江水系（灕江），為了支援戰爭，廣修道路。以咸陽為中心，修建了東通燕齊，南通吳楚的馳道；又修建了一條直通九原郡（今內蒙古包頭西）的直道，全長一千八百里（